思想控制不了欲望

正因为贪腐,最近有不少位高权重的人物轰然倒塌,让人目瞪口呆。不过从一些披露出来的案情看,激发犯罪的还是那个老掉牙的东西——欲望。"欲望"这个东西,最难琢磨,也是"法、术、势"之外,韩非子用来制约人性的要件。利用人的欲望,引诱人走上自取灭亡的道路,是《韩非子》一书随处可见的方法,每每谈及,总有些洋洋得意。作为记载"性恶论"的著作,并不十分奇怪。     

世界当代电影中"女性式精神"的哲学阐释

在世界当代电影中,以目的论和二元对立为特征的男性树状文化模式总是会不断地在其中展现,它们带来的总是"终结"、"断裂"或者"崩溃".而在文化历史步入21世纪的当代电影.对更真实而合乎自然的女性/阴性方式和如自然一样绵延不息的生命本质的追寻已是势不可挡.女性式的精神是内在延续的,是没有起点、终结,也没有中心的,它所具有的"非理性"的认识方式则践行了与以往男性中心主义文化思想不同的"女性式"的思维/体验路线.这条女性式的精神路线,穿越了树状的和以目的论和二元对立为特征的男性社会文化模式,而进入到女性式的块茎的、游牧的和"绵延波动"的模式.通过分析<她比烟花寂寞>、<钢琴课>、<禁入坟场>、<鬼水凶灵>、<对她说>、<罗曼史>等影片,我们可以看到如今男性树状文化模式的式微和"女性式精神"凸现的趋势.     

村落家族文化复兴对乡村政治发展的影响

村落家族文化在改革开放新时期的复兴有其深刻的经济社会根源.家族文化对于乡村政治发展与乡村现代化进程具有明显的阻碍作用,但在社会主义初级阶段的中国乡村,在凝聚民心和保持社区稳定等方面仍有一定的积极意义.在推进乡村政治发展与现代化建设的过程中,必须对村落家族文化采取正确的对策.     

中国文论传统:是骤然断裂,还是静悄悄绵延?

中国古代文论传统的现代转化 ,乃是中国文论史的内在逻辑使然 ,正因如此 ,外来的文论才能引发我们极大的热忱 ,才能够很快将其内化 ,这里包含着中华民族主动而积极的选择。这个过程的实质只能是西方外来冲击与示范和中国内在要求与选择的叠加 ,它既是古老的中国文论传统在新世纪的骤然断裂 ,又是这一传统在新世纪静悄悄的绵延     

柏格森生命哲学美学的历史归宿

柏格森的学说可以归纳为三个基本方面:1、知:“绵延—直觉—同情”是其哲学体系的核心;2、意:自由是对绵延的直觉,指“自由意志”而非“道德自由”;3、情:美是对绵延的同情,美在同情。他的思想最终归宿是宣扬“自由”、“平等”与“博爱”,并且赋予这三个名词以全新的涵义。     

柏格森"绵延说"与理性方法的局限性

柏格森认为,世界最本真的实在是绵延,理性方法无法把握绵延.他从认识论的角度批判了理性方法尤其是科学方法的缺憾,动摇了西方理性主义传统的基础.他深入地研究了直觉方法在把握绵延时的独一无二的作用与地位.直觉方法成为影响西方人本主义思潮乃至后期科学主义思潮的一种重要方法.     

跳跃静谧交融——福克纳小说时空变化之美

时间哲学是福克纳小说作品叙事风格的一个显著特征,福克纳将柏格森的“心理时间”学说成功地运用于其小说创作之中.他以独特的时间技巧来展示他的时空观.运用时空跳跃等技巧描绘了其小说作品中人物混乱的精神世界和多层次的意识活动.他通过透视人物心灵凸显人性本源真实地表现了美国南方的社会崩塌与精神危机.     

女性文学中的父权制解读

探讨性别与文学的关系,一个很重要的问题便是被西方女权主义者看做是妇女受压迫的根源的父权制问题.这是因为作为一种普泛性的人类生存制度,它是一种绵延了数千年的人类生存历史,同时它也是一种坚硬的覆盖面极广的人类生存现实,涉及到包括两性关系在内的又绝不仅仅是两性关系的人和人之间的各种关系,也涉及到由这种制度化的生存现实所决定和衍生出来的人的意识和无意识、心理和潜心理.     

“力比多”美学初探

无意识的主要内容是与生命同时产生和存在的力比多,它的流动所构成的欲望将生命美和个体快感结合在一起,贯穿在每个生命体和各种社会和意识的结构中.绵延不绝的力比多的畅通流溢是美的感受力和创造力(艺术创造)的动力来源,美感正是通过力比多流在"断裂中延续"的形式中所产生的紧张感、张力、强度及欲望的释放而形成的.现代社会科学技术和工具理性加剧了对欲望的压制及对力比多流的凝固和阻碍,而当代美学研究对力比多这个非理性基础概念的忽视或者无视,导致艺术理论和创作中缺乏与生命整体的相关性,审美意识越来越被分割为无数零碎的片段,而无法从整体上对生命进行把握.因此,追溯和阐释力比多概念的运行和作用,分析力比多在文艺作品或行为中的表现方式和造成的现象,对建构当代美学范畴及各种艺术表达方式之间的关系以及尝试从整体上对生命进行审美阐释都具有重要的意义.     

明代正德至嘉靖间湖州岘山社考论——以刘麟为中心

明代浙江湖州府岘山结文学社团的现象颇多,前后继踵.在几乎长达百年的时间里,从正德年间的"苕溪五隐"社到万历年间的"岘山逸老社",文学活动绵延不绝.从正德到嘉靖末年(1508-1566),以刘麟为中心,形成了从"苕溪五隐"社到"岘山逸老社"的演进过程.刘麟等人去世以后,岘山社或有中断,但在万历三十二年(1604)以后,许孚远薪火相传,复举岘山社集.他们有着基本相同的理学思想和丰富的风格,与前后七子关系密切.