蝴蝶蜜蜂总有情——罗家英、汪明荃用心血书写浪漫

在香港影视粤剧界,一对大腕级明星的德艺双馨有口皆碑。他俩长达十多个春秋的爱情长跑也十分引人注目—— 猴年初春,万紫千红。曾以《女人四十》影片分获香港、台湾电影最佳配角金像奖、金马奖的香港“粤剧皇帝”罗家英,同拍拖了十多个寒暑的香港“影视皇后”、以《万水千山总是情》等影片歌曲蜚声海内外的汪明荃在大陆不期而遇。然而,他们一个忙于在北京怀柔飞腾影视基地的影视出镜,一个忙着出席有关会议的紧张活动。情义无价,追求不     

试论“三纲”的两种含义及其历史演变

中国历史上的"三纲",本义并不是所谓"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",而是指君臣、父子、夫妇这三大伦;因为这三伦被视为一切人伦中最重要的,为人之大伦或人伦之纲,故称"三纲"。这一"三纲"本义承《尚书》《诗经》的纲纪传统以及先秦的"大伦"思想而来,经董仲舒阐发、《白虎通》界定,在汉代以来一千多年里占统治地位。宋代以来,狭义"三纲"概念,即"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",由于朱子等人影响而日益流行,但严格说来,很难说后起的狭义代替了本义,而最多只能说狭义合并了本义。正因如此,一直到清末,仍有大量学者从本义而不是狭义使用"三纲"一词;即便朱熹、吕祖谦、真德秀、吴澄、宋濂、丘濬、湛若水等许多认同狭义"三纲"概念的人,也同时把本义作为狭义的宗旨,经常自觉或不自觉地从本义使用"三纲"一词。因此,忽略本义,将"三纲"不加分辨地等同于"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",就无法理解古人"三纲"的真实含义和思想,进一步导致其被现代人歪曲甚至妖魔化。     

ST精伦技木改革窘境研究分析

技术是企业的发展动力,是开拓市场,获得新增长点的重要战略手段。武汉精伦电子股份有限公司从1994年筹资300万元注册到2002年拥有总资产8.7亿元,年增长103%,创造了令人惊叹的“神话”;然而2002年上市后三次重大技术改革均陷困境,利润逐年下滑,最终入不敷出,     

近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示

近代中国"三千年未有之大变局"亦给近代中国"夫妇之伦"观念带来空前历史巨变。这种巨变始于明清"后理学"思潮,中经晚清维新主义者大力发明,后在辛亥革命时期被推向高潮。总结该观念的历史巨变,可以得出三点启示:其一,它表明近代中国批判君主专制与批判夫权独尊二者几乎是须臾不可离、并驾齐驱的;其二,近代中国妇女解放思潮作为近代中国人性启蒙思潮,是近代中国"救亡压倒启蒙"大潮中别具一格、不无另类的一道风景;其三,就其思想观念的资源而言,近代中国妇女解放思潮是"外源性"与"内源性"的兼综和统一。显然,这些启示无论是对认识"夫妇之伦"观念的变革,还是对认识整个近代中国思想观念的变革,都具有重要意义。     

新潮社扩充为新潮学会的原因初探

新潮社是北京大学一群学生创办的社团。在社团成立之初 ,他们积极参加当时的社会启蒙运动 ,同时以推广新文学为己任。五四运动发生时 ,他们也积极投入其中 ,一些社员还成为学生领袖。五四之后 ,他们面对当时沉闷的社会和种种压力 ,终于宣布扩充为学会。本文就其转变的原因进行了分析 ,从而也对当时青年对于五四反省有了一定认识     

陆文学交游考略

陆文学即“茶神”陆羽。《新唐书·隐逸传》云:“陆羽鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人……上元初,更隐苕溪,自号桑苧翁,阖门著书……。诏拜太子文学,徙太常专太祝,不就职。贞元未,卒。羽嗜茶,著经三篇,言茶之原……祀为茶神。”他的别号除“桑苧翁”外,《国史补》载他曾自称“竟陵子”,《上饶县志·寓贤》说他曾号“东岗子”(《唐才子传》同)。而《文苑英华》收有一篇《陆文学自传》,欧阳修在《集古录·跋》中认为该文乃出自陆羽手笔,可见他又曾以“陆文学” 自翊。     

快乐、幸福与政治哲学的主题——论《尼各马可伦理学》的政治哲学意蕴

人的善好生活乃由快乐与知识两种要素合成,这是柏拉图在《斐勒布》中论述的主题。亚里士多德既延续了这一论点,又作出了新的推进——在他看来,幸福乃由快乐、伦常德性、理智德性三者合成。文章便从此一论点出发,解释《尼克马可伦理学》所包含的哲学——政治意蕴。     

权利冲突是否是权利中隐含义务的冲突?——美国法学家沃尔德伦与威尔曼的争论

在权利冲突问题的研究中,人们一般会将权利冲突界定为两个权利之间所发生的冲突.这样一种界定容易被人们所理解和接受.但美国纽约大学法学院法学教授杰里米·沃尔德伦则提出了一个新的分析视角,即权利冲突实质上是权利中所隐含义务的冲突.他的这一观点被许多西方学者所援引和评论.另一位美国著名学者、圣路易斯华盛顿大学哲学荣誉教授卡尔·威尔曼针对沃尔德伦的这一观点提出了不同的看法,认为这一观点忽视了权利冲突的复杂性,并对此进行了分析.这样的讨论有助于我们认识权利冲突的本质.     

艾尔格伦城市书写中的二元建构——以《长夜漫漫》、《金臂人》为中心

纳尔森·艾尔格伦的绝大多数作品以芝加哥贫民区为背景,展现了工业城市秩序的衰败和城市聚居区生活的堕落,并表现为二元建构:城市表征上的霓虹与荒野;城市空间上的敞视与囚徒;灵魂问题上的罪与罚。作家最偏爱生活在城市贫民区中的人物:吸毒者、妓女、赌场发牌者、欺诈商贩、小偷、流氓等。他们是小说的主角,生活在以霓虹为表征的内城区,正经历城市生活的堕落和灵魂的拷问。这些人是环境的副产品,贫穷、无知、失败和有点邪恶,但身上的人性未完全泯灭。继德莱塞、法雷尔和赖特之后,艾尔格伦成了芝加哥工业城市书写的最后一位伟大的小说家。