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151.
赵放 《日本研究》2009,(2):41-44
平等与效率总是一个相互矛盾的话题,这一点在日本遗产税“存”与“废”的问题上也明显地表现出来,并且在与平等相联系的“存”和与效率相联系的“废”之间引发了争论,由此也对我国今后可能实施的遗产税制度提供了某些启示。  相似文献   
152.
废名诗歌传统与现代的艺术特色,在现代诗歌史上独树一帜.废名诗歌以传统和现代结合的艺术特征主要表现在:对温(庭筠)李(商隐)诗词传统的继承,承续了晚唐诗歌风格,也转化和指向了对荒诞现实世界的指认;用禅宗“公案式”思维结构诗歌,披上了佛家顿悟和哲思的袈裟,也转化和指向了现代人的虚无和寂寞;选择繁密的佛家经典意象,营建了一个参禅悟道的集合生成的意象群,也转化和指向了现代派的唯美—颓废.废名用传统的方式表达了现代人的感受,其传统“袈裟”外衣下包裹着的是现代人的孤独和寂寞.  相似文献   
153.
秦汉的置是隶属于县的邮驿组织,其规模庞大,吏员众多,其主官多为置啬夫,置佐为其副贰,有时在啬夫之上还设丞、尉,此外还有承担具体事务的其他人员,郡府派出的置史监督置事但并不直接干预置的事务。厨、厩为置的附属机构,分别设有啬夫和佐,其职责各有侧重。置间距离并不等齐划一,而是依其地理位置、经济发展和人口疏密等因素而有别。  相似文献   
154.
性别错置这一概念大致借用了西方精神病学和心理学中的能指,特指生理性别上为女或者男,在性对象上是正常的(即爱恋异性),只是在气质上出现反向的现象,具体包含女性男性化与男性女性化两种。前者的代表有李宇春、周笔畅等,后者的代表有F4、木村拓哉、向鼎等。这一在当下青少年中得以流行的现象根源是根深蒂固的女性对男性的崇拜情结与消费社会下发达的大众传媒合谋的结果,而并非女性意识的觉醒。  相似文献   
155.
有人说2009年贾平凹的《废都》重新出版是一大文化事件。我认为可以算得上。关于《废都》一书的重新出版引发了不大不小的一阵喧闹声,有人说好,有人称它简直是“出版商在炒作”。其实,作为该书的出版人——我想在年末时可以借此机会向大家透露一下此书出版的整个内幕吧——  相似文献   
156.
正(接上期)垃圾焚烧并购整合成趋势中国垃圾焚烧目前在政策上已经相对比较完善。十二五规划指出,到2015年末,我国垃圾无害化焚烧能力占比达到35%,焚烧设施投资765亿元,约占56%。在国务院关于加强城市基础设施建设的意见中进一步明确目标,无害化处理率达到90%。去年以来,各地陆续出台建设规划及管理办法,未来整个行业的政策,将以排放标准提升、监管趋严为核心。  相似文献   
157.
近年来,从全球北方到全球南方的学术流动格局日渐浮现和增强。在此背景下,深入细致地考察来华外国学者的置家过程显得尤为重要。跨境语境下的置家(home-making)过程远非顺遂,而是不可避免地会受到制度政策(如签证、工作合同等)、物质实体与技术(如城市设施等)以及社会关系网络等一系列基础设施因素的阻碍和限制。的确,各种类型的移民基础设施深刻影响着来华外国学者的职业发展、家庭与个人生活、社会关系网络而推动或阻碍其置家实践。与此同时,个体也在能动地调试和改造自身的基础设施环境,以优化其置家体验和流动轨迹。将移民基础设施视角同置家概念相链接,在学术流动语境下探究来华外国学者个体置家过程中所面临的各类基础设施力量以及所生成的持续变化的流动体验,有助于推动移民研究的“基础设施转向”,拓展和丰富其作为分析框架的力度与厚度,并能进一步挖掘在跨境移民体系日趋短期化和环流化背景下家与流动之间的复杂关系。  相似文献   
158.
西域诸国间的交往,是悬泉置汉简研究的重要组成部分。往来其间译使的接待与管理借助大量的传文书与接待记录体现出来。该文以日逐王、龟兹王及焉耆、危须一次使团的接待,探讨其中涉及的各类文书体现出来的译使管理制度。如“日逐王”降汉的时间应该在神爵二年,迎接日逐王的人员除了郑吉之外,还专门派人员由长安到敦煌、酒泉主持迎接一事。“乐汉衣服制度”的龟兹,在其国王绛宾娶乌孙公主的大女儿之后,为汉文化在西域的传播提供了极大便利。  相似文献   
159.
贾平凹的《废都》揭示了都市文化人丧失自我的心态,表达了时代批判精神;《白夜》的夜郎从追求理想到沦为阶下囚,表现了对生命价值的思考;〈土门》显示了都市文明与传统文化的冲突。  相似文献   
160.
孙洪友 《小康生活》1998,(11):52-52
泡沫塑料广泛用于家用电器、仪表、特殊工艺品及快餐食品的包装,这些包括材料多系一次性使用,抛弃量非常大。这样不仅严重的污染了环境,而且浪费了可利用资源。利用废泡沫塑料制取不干胶,方法简单,成本低,所产成品性能好,用途广,效益高。那么,怎样较简单地制取不干胶呢?  相似文献   
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