日军统治对马来亚民族关系的影响

第二次世界大战前,马来亚的马、华两族互相隔绝,矛盾和冲突都极为有限.1942年2月日本军队攻陷新加坡后,对马来亚实施了长达3年多的统治.在此期间,日本军政府采取分而治之的政策,对华侨实行残酷迫害和疯狂掠夺的政策,对马来人则实行怀柔和拉拢的政策,华侨因而走上反抗的道路,且与马来人军警发生直接冲突.结果,马、华两族从互不往来转为互相对抗,原来模糊的民族矛盾日益明朗,并随着战后初年马来亚政局的急剧变化而进一步加深,终于成为马来亚社会的一个主要矛盾.     

日本对台湾的殖民统治简论

甲午战争之后,日本侵占了中国的领土台湾,并建立起总督专制独裁、警察恐怖统治和“保甲”“连坐”制度三位一体的殖民统治体系。作为日本统治台湾最高行政长官和军事长官的台湾总督,凭借着日本政府所赋予的立法权和军事统年权,滥施其专制独裁的淫威,对台湾人民实行残暴的屠杀政策。“警察万能”是日本政府在台湾进行殖民统治的重要特点。台湾是当时日本统治的所有地区中,警察配置人数密度最大的地区。台湾的警察不仅管辖的领域极为广泛,而且掌握的权势也极大。此外,日本殖民统治者还把实行“保甲”“连坐”制度,作为其实施“以台治台”政策的重要手段,用以大力“强化”台湾的地方统治秩序。     

“折实公债”畅通新中国经济血脉

正新中国成立后,部分地区还没有解放,市场还处于通货膨胀状态,币值很不稳定,中央人民政府于1949年12月颁布《关于发行人民胜利折实公债的决定》,指出"为了支援人民解放战争,迅速统一全国,以利安定民生,走上恢复和发展经济的轨道,决定于1 950年度发行人民胜利折实公债"。债券发行是为了保证中国革命的最终胜利,因而称之为"胜利"公债;公债募集及还本付息"均以实物为计算标准",所以     

礼仪、大清律与维吾尔族习惯法

礼是王朝统治合法性的信仰体系，而律是礼的具体化。清朝为维护其统治合法性就必须维护《大清律》的权威性、普遍性和象征意义。清廷在维护《大清律》在回疆的权威性、普遍性和象征性意义的同时，回疆地区带有鲜明民族特色的伊斯兰教法（维吾尔族习惯法）也在回疆的较大范围内得以继续适用，其中既有冲突又有融合。最终使回疆地区的法律文化呈现多元化的特点。     

殖民统治时期外来文化对大连的影响

大连地区在古代属辽东地界，虽地处祖国东北边陲，但一直以来与中原地区在经贸、文化方面往来密切，尤其是文化渊源深厚。华夏文明之光很早就照射到大连这片土地之上。大连虽地处东北地区，文化上却有别于东三省其他地方，由于明清时期“阁关东”的影响，文化、习俗等诸多方面带有明显的山东特质。     

从朝臣选择看英国女王伊丽莎白一世的统治艺术

都铎王朝时期(1485-1603年)的女王伊丽莎白一世是英国历史上一代英主明君.在位期间,适值英国社会,从中古到近代转型时期,社会变化相当剧烈.在位期间(1558-1603年)励精图治,改变了英国内外交困的局面,为后来英国率先迈入资本主义的大门莫定了基础,也使其统治之术日趋发挥得琳漓尽致.作为一位女性,能在政治舞台上展现出如此卓越的才能,足见她的统治艺术.本文试图从她对具有不同特长朝臣的选择和任用以及在众多朝巨中间知何保持一种相对平衡而促使其统治效力得到有效发挥等方面来分析女王的统治艺术.     

摩洛哥阿拉维君主制统治合法性分析

本文从历史与传统、现代与理性、宗教以及国王个人魅力等四个方面分析了1956年独立后摩洛哥阿拉维君主制统治合法性的基础和来源。作者指出，摩洛哥阿拉维君主制的统治反映了韦伯关于合法统治的三种类型，即合理型、传统型和魅力型，其中，传统型占主导地位并与伊斯兰教紧密相连。迄今，宗教神圣的合法性体现了阿拉维君主制所有统治合法性学说的本质，然而其神圣性也遭到了质疑和挑战。     

中国传统政治道德建设研究述论

文章侧重从中国传统政治道德建设研究的角度,结合目前学界有关传统政治道德研究的不足之处,讨论了推进研究的主要操作路径及其理据。指出全面正确把握和认识中国传统政治道德建设理论,展现政治道德对政治文明的现实建构的价值底蕴,有助于推进当代社会政治道德建设。     

第二十讲 道家（二）

汉朝建立后，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了“文景之治”的盛世。汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。     

乱世求存：民国时期乡城地区的土头统治

［摘要］民国时期乡城土头统治的产生、发展根植于当地特定的社会历史环境之中。因地缘之关系，乡城土头统治在很大程度上导致其周边地区土头势力的兴起，由此加剧了整个康南地区的混乱与失序。1937年后，西康军政当局加强了对康南地区的整饬力度，土头间的纷争日渐式微。新中国成立后，随着西康藏区的民主改革，最终结束了乡城地区长达近半个世纪之久的土头统治。