论佛性意蕴的中国化与美学化

佛性意蕴是佛学中最深刻的内容之一,在中国佛性意蕴通过涅槃范畴得到传播。佛性意蕴在中国流播的过程,经道生实现宗教义理形态的世俗化和审美化,又经梁武帝将之推进到人格审美化的深层,进而又由达摩使佛性内蕴涵熔于心性论美学的逻辑统一。佛性意蕴的中国化与美学化,体现了宗教、哲学与伦理学和美学等文化形态的内在转化,它是中国文化,特别是中国美学实现历史性深刻转型的一个重要发展标志。     

比较美学发展前瞻

比较美学不仅是多种文化语境中的比较、理解和对话 ,而且是维系人类美好的感情、信仰和理想的最佳纽带。由世界文化发展的大势所决定 ,比较美学在 2 0世纪从孕育到形成取得了长足的进展。在 2 1世纪 ,比较美学必将大力发展和日臻成熟。其成熟标志和发展契机主要是 :1.比较美学理论专著问世 ;2 .在高等学府开设比较美学课程 ;3 .比较美学系在重点高校中建立     

史学的电影与美学的电影：相互交叉的眼光还是互不相容的视点

把电影研究分为史学的研究和美学的研究 ,这两种看似简单的划分是当今采用的主要分析形式。然而由于其目的的不同 ,这两种方式又有彼此的差别。因此在电影研究中 ,需要关注这两类互不相同的分析形式。     

斯皮瓦克：《后殖民理性批判：通向正在消失的现在的历史》

在斯皮瓦克最新的著作中，她将自己的批评视角转向了90年代的全球化、后殖民和跨文化研究。相应于已成为制度的规范化知识结构，她的批评可分成四部分：哲学(对康德、黑格尔以及马克思的阅读)；文学(重读吉普林、雪莱、柯依茨[Coetzee]、以及其他作家的作品)；     

新闻模糊语言的具体形态及其美学品格

模糊语言是新闻语言中一种客观存在的语言现象,它包含模糊概念、模糊综合评判、模糊聚类等多种表现形态。准确美、真实美、深度美是其独具的美学品格。     

浅议美学的“现代性”

美学是人类在追求乌托邦理想的历程中遗留下来的痕迹。随着21世纪的来临，人类的美学哲学地位也翻开了新的一页。美学的现代性，不断被自觉的前卫艺术所更新，审美的内涵和内容都发生着变化。现代美学一边摆脱陈旧的规范，一边实施现代化转化，从而达到美学和艺术的完美联姻。     

唐代佛教雕塑与罗马式、哥特式雕塑的美学比较

作为宗教造像学和中西传统艺术的重要组成部分,佛教雕塑和基督教雕塑不仅分别反映了中西宗教文化的特点,也综合性地提供了中西文化及中西传统审美心理的象征.本文从宗教性与世俗性、象征性与写实性、阳刚美与阴柔美等不同层面,以历史的观点,运用艺术比较学方法,论述了唐代佛教雕塑与基督教罗马式、哥特式雕塑在美学上的异同及其文化依据.     

“十七年”中国电影中的基本美学形态与国家意志

在“十七年”中国电影发展过程中，电影创作虽然几经起落，但始终呈现出明显的教化意味与为主流意识形态服务的导向，其电影美学形态演化在体现现实复杂性的同时，也呈现出高度的国家意志特征。     

国外民间故事传承人研究的批评与反思

本文全面梳理了国外民间故事传承人研究的发展历程,从不同角度对每个阶段具有代表性的国家和研究者取得的成绩和存在的不足给予了介绍和评价,在批评与反思中指出了民间故事传承人研究的未来走向.     

文学伦理学批评：内涵、目的以及范围

自《外国文学研究》杂志主编聂珍钊教授提出文学伦理学批评后，学术界产生了很大的反响，很多知名学者也纷纷撰文发表了自己的观点和看法。作为一种新的文学批评方法，文学伦理学批评有很大的发展空间。本文讨论了文学伦理学批评的内涵、目的以及范围，希望这一新的文学批评方法能够被更多的学者接受。