论美

正美德犹如宝石,为朴素背景所衬托反愈显光彩华丽。同样,人虽衣装简朴,但行止端庄而有美德,仍令人不由得充满敬意。拥有美貌者并不等于拥有能与其容颜媲美的才干。因为上帝并不过分大度,往往赐此便不再予彼。许多人空有佳容,一无建树,恰因其顾全外在之美而忽略了其内在之美。当然,此话也不尽然,历史与传说中的奥古斯都、菲斯帕斯、腓利普     

“中华美德教育行动”第一届师资培训班圆满结束

近日,在宜宾市社科联的关心指导下,全市大中学校德育研究会联合宜宾学院唐君毅研究所、君毅书院、宜宾市翠屏区教育局,在宜宾学院举办了“中华美德教育行动宜宾学院实验基地”第一届师资培训班。     

同情、美德与秩序——亚当·斯密同情概念析论

在所谓"斯密问题"的理论定势中,同情往往被读解成一种行为动机,斯密却赋予同情概念以颇为特殊的含义.公正旁观者的同情作为一种普遍性的道德评价尺度,不仅成为道德赞许或责难的基础,也诠释了美德的本质及其特征.而其所内涵的对合宜性的道德诉求,更体现了对保持社会秩序与和谐的崇高冲动,这对当下社会和谐与市场社会的道德需求而言,仍具有重要的启示性意义.     

美德教育中的灵魂之争——柏拉图《美诺》中的论证与情节

一、<美诺>的独特之处 柏拉图对话大多以人名为标题,原因在于教育对象的灵魂多种多样.但是,作为谈论美德的这篇对话中苏格拉底的主要对话者--美诺却很可能是柏拉图对话中出现的最坏的人之一.     

“公共”/“私人”的几种划分模式及其反思

"公共的"、"私人的"是西方社会最古老、最基本的概念之一,但由于不同的人在使用这两个概念时经常意指不同的东西,因此产生了意义的交叉、重叠.西方理论界目前主要存在着三种划分"公共"/"私人"的模式,即自由主义经济学的国家-市场模式.共和主义美德模式,以及女性主义模式,对这几种划分模式进行检索和梳理,将有助于廓清概念,理清脉络.     

再议“美德可教吗”

通过美德问题的产生及不同学者对美德问题的理解来分析，从不同方面探讨了“美德即知识”为何没有教师教的问题。美德，严格来说，不是从书本里“长”出来的，而是一种潜移默化的教育行为，所以这里的“教”不仅是单一的教学，而是多种教授方式的综合运用。美德教育的开展是必需与必要的，因为它可以给我们道德上的终极希望，让我们在人文和社会精神的培养下更好地开展教学。     

美德伦理学复兴的理性审视

中山大学教育学院讲师、哲学博士童建军在来稿《当代美德伦理学研究的困境——以赫斯特豪斯为中心的展开》中指出:美德伦理学的复兴提醒人们注意,道德建设不应只被理解为规范的订定,而应同时重视美德的弘扬与倡导;对人的道德判断不应只关注行为,而应同时关注其内在的道德品质。换言之,在当代社会的道德治理中,需要的既不     

美德与快乐

周五晚上，在繁华的纽约市，一个清贫的年轻人站在地铁站口拉小提琴。琴声悦耳动听，有很多人放慢了脚步，往那个年轻人的帽子里扔了一些钱。     

以德"齐家"--传统家庭美德的当代升华

以德"齐家"既是以德治国理念的必然要求,也是建设社会主义法治国家的道德基础.社会主义家庭美德固然是对传统家庭伦理的发展与升华,但是,我们也一定要根据现代家庭发展的实际情况作出适时调整,与时俱进,唯其如此,才能使社会主义家庭美德富有鲜活的生命力.     

柏拉图正义观探析

面临雅典民主政沽濒临崩溃、极端个人主义盛行的衰败形势,柏拉图把正义当作治疗社会不幸的药方。通过批评传统的正义观,柏拉图提出了贯彻内在性原则和政治性原则的正义理论：就个体而言,正义是使个人自我一致并达致完善的美德;就社会而言,正义是使社会内在和谐、完善的社会自觉。并且依柏拉图而言,正义有着专门的分类,即“四德”。