全文获取类型
收费全文 | 326篇 |
免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 28篇 |
民族学 | 12篇 |
人才学 | 11篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 29篇 |
理论方法论 | 16篇 |
综合类 | 189篇 |
社会学 | 35篇 |
统计学 | 10篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 13篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 20篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 20篇 |
2011年 | 21篇 |
2010年 | 22篇 |
2009年 | 20篇 |
2008年 | 12篇 |
2007年 | 14篇 |
2006年 | 13篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 10篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 11篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有331条查询结果,搜索用时 109 毫秒
61.
作物育种学“拼盘式”教学模式的实践和探索 总被引:4,自引:0,他引:4
拼盘式教学模式是四川农业大学作物育种学课程组近年来针对作物育种学课程的特点、教学内容以及教师科研工作情况,对该课程教学进行系统改革而创建的新模式。本教学模式根据各教师的科研领域方向,安排承担不同章节的内容,将课程的教学由原来的一人“通讲”改为多位教师组合完成的“拼盘式”教学模式,使学生在有限的学时内学得较多的东西,更好地掌握作物育种学基本原理和基本方法以及在农作物育种中的应用,同时能了解到更多的有关作物育种学前沿研究和发展动态等。 相似文献
62.
对农作物种子的认知状况影响着农户对种子的选择和应用,继而影响着农户的生产效益。从环境友好的角度出发,以黑龙江、吉林、辽宁3省的农户为研究对象,运用Logistic模型,对农户环境友好型作物种子的认知现状进行剖析,并分析影响农户种子认知的因素。研究结果显示:农户对环境友好型作物种子的认知水平较低。影响农户环境友好型作物种子认知的主要因素有:农业生产决策者的年龄、性别、文化程度、兼业情况,作物种植规模,购买种子费用,种子来源途径,购种前是否接受过技术指导,周边交通状况。 相似文献
63.
时殷弘 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2000,(3)
真正的全球性国际体系问世于 19和 2 0世纪之交 ,其根本特征除了在地理上囊括全世界外 ,就在于出现了以非欧现代强国为中心的非欧现代区域性国际体系。其中由来较久的是以美国为中心的美洲体系 ,它植根于美国独立前后生成的美洲体系观念 ,经门罗主义的问世、大陆领土扩张以及颇大程度上靠军事干涉确立的泛美控制 ,到世纪之交完全形成。另一个大致同时兴起的非欧现代区域国际体系是以美、日、俄三强竞争为中心的东亚太平洋体系 ,它源于一个多世纪里世界政治的最重大事态之一———美国和俄苏逐渐成为超级强国 ,也源于区域内一个传统的非西方国家———日本跃升现代强国之列。美洲和东亚太平洋这两大非欧体系各自同欧洲体系之间有着重要的复杂关系 ,并构成世纪之交问世的全球体系最基本的内在联系 相似文献
64.
该优系是在鲁引1号的基础上,经数年系统选育而成的土豆新品系,生育期60天,惊蛰下地,小满收获,一般亩产2500公斤,高可达4511.5公斤。比鲁引1号增产13.3%左右,亩效益两千元以上.是春种夏收的首选作物。芽眼浅, 相似文献
65.
袁隆平的超级发挥1999年初美国《科学》杂志专文介绍了目前国际上最有希望的两条作物超高产育种途径。第一种就是袁隆平的超级杂交水稻选育途径第二种是通过遗传工程手段提高光合作用的途径。但随后,国际农业磋商组织在向其会员转发这篇专文的时候干脆又删除7后一条介绍。于是在该国际组织眼里目前世界上最切实可行的作物超高产育种办法。惟有袁隆平的超级杂交水稻育种模式。超级杂交水稻育种的概念最早源于日本。1989年菲律宾国际水稻研究所又提出7一个“超级稻后改称”新株型稻”育种计划,正式出现了”超级稻”概念。1996年我国农业部正… 相似文献
66.
67.
从新石器时代开始,居住在我国黄河和长江流域的不同氏族和部落,就已经种植各种粮食作物。由于农业生产不断发展,作为人们主食的粮食作物的品种,随着时代的变迁和地域的不同而发生改变,这在《山海经》中留下了明显的痕迹。 《山海经》中比较集中地记载粮食作物的是《五藏山经》,它具体地描述了祭祀诸山山神的祭品,而这些祭品许多就是各种粮食,如《南次一经》: “其神状皆乌身而龙首。其祠之礼……糈用稌米……稻米。” 相似文献
68.
69.