鸭香飘千里 王者风范存——“鸭王”烤鸭店的故事

对于来北京的游客而言,无论是中国人还是外国人,吃烤鸭是与登长城同等重要的活动项目。作为百年老店,全聚德无疑在北京的上百家烤鸭店中具有较高的声望。然而,近年来,一家历史并不长的烤鸭店在餐饮行业中异军突出。最初,只是北京当地的食客慕名而来,渐渐的,外来游客也趋之若骛。影视明星、社会名流都成为它的常客。     

卡普清西藏传教会失败原因申议

18世纪初,受罗马教廷派遣前往西藏传教的卡普清修会传教士们,在历经40余年的艰苦努力,消耗了巨大的人力物力资源后,最终却不得不撤离西藏,宣告传教事业的失败.究其原因,固然有西藏地区特殊的人文地理因素在其间发挥作用,但基督教教义本身的理论缺陷,以及基督教传教士在西藏传教实践中奉行的排他主义宗教路线所引发的众怒,也是导致此次传教活动最终失败的重要因素.     

保险经营活动与保险文化建设

随着社会主义市场经济体制的建立和保险商业化进程的加快 ,近年来 ,业内外人士很理性地提出了保险业务文化的建设问题。这一课题的提出 ,标志着人们对保险业务经营的各种活动 ,实现了由感性认识到理性认识的一次飞跃 ,其意义就在于通过保险文化的建设 ,帮助我们总结、认识、发现保险经营活动的规律 ,更好地指导保险经营活动。一、保险公司经营活动的实践是保险文化产生的来源科学文化是人们在改造客观自然的实践活动中产生的 ,是实践、认识、再实践、再认识 ,不断创新 ,由感性知识上升到理性知识的结果。这种认识“文化”的程度与人们参与实…     

从历史和全局的高度理解邓小平教育优先发展的思想

大力发展教育是振兴中华民族的必由之路,是提高劳动者素质的关键,是科技第一生产力由“潜在性”变为“现实性”的前提条件,是社会主义精神文明建设的根本保证,是实施科教兴国战略的根本出路。从历史和全局的高度认真学习邓小平关于教育优先发展的思想,对我们有重要的现实意义。     

陕西创建计划生育工作“综合服务县”有关理论问题的思考

本文结合陕西省提出和展开的“创建计划生育综合服务县”活动 ,讨论了“综合服务”的概念和背景。指出“综合服务县”是“综合服务”与“综合治理”的统一,是“三为主”、“三结合”的延伸,顺应了以人为中心的可持续发展潮流 ,标志着陕西计划生育工作进入新阶段     

学习“三个代表”建设社会主义新型婚育文化

江泽民同志关于“三个代表”的重要论述,具有极为重大的现实意义、广泛的指导意义和深远的历史意义。江泽民同志深刻阐述了我们党始终代表先进文化前进方向的重要意义,这是新时期我们党加强社会主义精神文明建设指导思想的一个新的发展。     

试论高校跨世纪精神文明建设

该文阐述了世纪之交党对高教战线加强精神文明建设工作,充分发挥高校高科技人才“资源库”的优势,为21世纪输送“数以千计的专门人才”的战略任务的重要性,并通过介绍发达国家重视文明道德教育的现状,说明21世纪是人才竞争的世纪。我国高教战线只有认真贯彻十五大精神,切实加强精神文明建设工作,并纠正工作中的失误,才能实现跨世纪的飞跃。     

中国回教救国协会安徽分会述评

中国回教救国协会安徽分会是抗日战争期间安徽回民为团结抗战而成立的回族社团,它积极宣传抗战、救济被难回胞、组织回民参加抗战、创办回民教育、调查回民生活状况、管理清真寺宗教事务。她为中华民族的解放事业,为安徽回族人民的经济、文化、教育发展做出过贡献,是安徽回族史上影响最大的社团组织     

精神文明是否生产力之探讨——与张金根同志商榷

本文认为马克思主义的生产力概念系统,实质上提出了“物质生产力”、“精神生产力”、“自然生产力”、“人口生产力”等生产力的概念,我们确认精神文明是生产力,具体说是精神生产力。当然又不可将精神文明与精神生产力绝对划上等号：第一,精神生产力的表现过程及其结果具有二重性,一是有健康、进步的精神生产及其优良产品,二是有不良的、落后的精神生产及其劣质产品,前者属精神文明内容,后者属精神野蛮内容,从这点上讲,精神生产力的外延比精神文明的外延要宽阔些;第二,精神生产力的表现过程及其结果中的健康进步的精神生产及其优良产品,只是精神文明的前提内容,精神文明还有一个后续内容即对优良精神产品的享用,因为通常掌握的精神文明的基本蕴含是人们精神生产的进步和精神生活水平的提高,从这点上讲,精神文明的外延比精神生产力的外延要宽阔些。本文还认为绝不能泛用哲学基本问题中的物质和意识何者为第一性、何者为第二性这个尺度来确认物质文明和精神文明的哲学属性,它们并非历时性存在而是同时性存在的两种文明果实,它们都是人类在改造世界的实践中创造出来的进步的积极的成果,精神文明的哲学属性是实践     

实践唯物主义与主体性哲学的建构

建构以人为核心的主体性哲学,是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思着眼于德国古典哲学的研究,冲破了黑格尔的唯心主义,吸取了他的能动的实践观;同时又克服了费尔巴哈的直观唯物主义,赋予人以社会实践的本性,从而确立了实践唯物主义这一新的理论视界。通过实践的对象性和非对象性活动阐明了人的主体性地位和作用,从而实现了哲学主观上的飞跃