双重文本的自我消抹——《莎菲女士的日记》叙事学解读

由于丁玲本人的复杂性和<莎菲女士的日记>文本的敞开性,该作品白发表以来,以文化背景、政治立场、社会思潮等阐释语境的更选,关于它的读解不断发生着游移.叙述学中的叙述声音在语法学叙事理论中是形式概念,本身不含内容因素,但在修辞性叙事学、特别是女性主义叙事学中,叙述声音成了意识形态"斗争的场所".以叙述声音为切入点,可以发现<日记>的双重文本性质,导致莎菲的个人声音无论被解读为启蒙话语、还是女性叙事,最终只是自我解构.     

入藏日记(下)

编者按:杨质夫(1906-1961)先生本名杨文,字质夫,青海省互助县人.是现代卓有成就的翻译家和民族语言学家.曾先后在青海省蒙藏师范学校、青海藏文研究社、兰州大学边疆语文学系、西宁师范学校等单位任职.协助黎丹编纂<藏汉大辞典>,其编纂的<藏汉小辞典>于1933年石印出版,系国内出版的第一部汉藏双语辞典.发表过<塔尔寺概况><西藏世族考><西藏甘丹赤巴列传>等著述,并翻译了不少藏文著作.20世纪50年代初,他还和其他人员共同创制了藏文新生体,研制国内第一套完整的藏文字模,并提出后缀带点法、连串字等方法,填补了国内印刷行业空白.杨质夫先生的<入藏日记>系其作为以黎丹为团长的"西藏巡礼团"团员,于1934年4月自青海西宁起程及至1935年2月间所记的日记残卷,仅存2册.该日记对于青藏道程的探讨,山川描述,里程记载.地区垦殖叙述,颇有参考价值.本刊节选的杨质夫先生1934年8月28日至1935年2月3日间的部分日记,记录的是其在西藏境内的行程和在拉萨学习生活的情况,是反映20世纪30年代西藏社会各方面状态的第一手资料.文中除按新闻出版的规定改动数字、错别字外,其余专有名词一概保留原貌,未作改动.     

初任期外语教师自主发展之路:反思性行动研究

初任期外语教师都有一定的职业焦虑感。对教学日记反思的行动研究是青年教师摆脱初任期职业焦虑感,实现自主发展的有效途径。     

精心设计作业激发学生学习的兴趣

作业设计是教师教育思想与教育理念的体现。我们在设计作业时,要把作业作为学生的发展方式,通过创设灵活机动的作业模式,为学生提供自我反思的机会和作业展示的契机,从而激发学生学习数学的兴趣。     

1910—1917:胡适留学日记中的文学生活

从1910年8月到1917年6月,胡适留美七载,留下十七卷日记、札记。这七年是胡适文化观念形成的一个关键期。通过胡适日记里与文学相关的阅读、接受、交游、创作等记录,可以看出文学作为一种日常参与性的文化行为对他生活的影响和思想的塑造。胡适留美时阅读了大量古代典籍和西方作品,这让他能在文化差异性的对比中形成对传统资源的一种补充和反控,并内在地初步建立起他的审美判断力和历史批判力。胡适对于戏剧有偏爱,他阅读了不少剧本,也多次去剧院观看戏剧,这为其日后阐明"易卜生主义"等作了前期的准备。胡适在这一时期还有为数不少的翻译和创作,包括旧体诗和英文诗的写作,他反复思考诗体形式与诗意的内在关系。胡适有将诗词歌赋贯穿于交游和个人生活的文人积习,一面又不断实践,以期旧体诗词的体式在现代有所"进境",乃终与其后来的文学改良观与白话主张合于一辙。而其英文诗歌虽然带有不少维多利亚时代的传统遗风,但也为胡适提供了一种新鲜的促其反观中国诗歌的经验。     

援川社会工作日记

2008年9月3日 在都江堰的第十日雨转阴 在滨河新村，我负责“单亲家庭社会工作”和“流动文化车”项目。今天一位妈妈来为儿子小龙办借阅卡，因为登记栏中有父母信息的栏目，她告诉我她与孩子的父亲离异。事后从同事那里得知，在她身上有一个感人的故事，她的前夫在上海打工时结识一个女子，于是夫妻离婚，     

清代朝鲜学者朴趾源热河之行述略

朴趾源是十八世纪朝鲜北学派著名学者。他于乾隆四十五年八月随朝鲜祝寿使团来到热河,并在其日记体纪行文《热河日记》中对热河之行做了详细记录。本文以《热河日记》为中心,对朴氏的热河之行进行了考述。     

作文教学应把阅读与日记作为重点

1.在课外阅读中借鉴创作思路 新课标指出:培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,读好书,读整本书,鼓励学生自主选择阅读材料.在这一主导思想的指引下,可大力提倡学生阅读健康有益的课外书,以读促思,以读促写,充分发挥学生主体性作用,让他们自主的挑选自己喜欢的儿歌、童谣,浅显的童话、小说、诗歌、谜语等有益的书籍.一般来说,小学低、中、高年级的学生在识字,阅读能力,兴趣爱好和生活经验等方面,都有明显的差别.要根据各自的年龄特点选择适合他们阅读的书籍,如低年级可以选一些浅显的童话,短小的故事来读.中年级可选一些革命故事,人物传记,到高年级可以找一些科技小品文,散文来读.     

修身与治国:蒋介石的省克生活

《蒋中正“总统”五记》一书中的“省克记”摘录了蒋氏日记中有关自我反省的记载,这些史料反映了蒋介石如何修身,及其修身与治国之间的关系.蒋氏省克思想一方面源自他自幼研习的宋明理学,并植根于儒家孝道思想,另一方面也受到基督教的影响.蒋介石几乎每日都进行自我反省,检讨个人道德、知识与事功等方面的缺失.蒋介石的省克生活不但表现出以传统理学为基础,并加进中国与日本近代的阳明学,以及基督教信仰而抟成的思想特征,更反映出1949年之后他以伦理、民主与科学三科作为治台基词的思想基础.