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211.
识别老年人户外活动特征是老年宜居环境建设的关键问题,尤其对于阶梯纵横的山地城市。现有研究多将老年人视作均质整体,忽略不同行动能力老年人之间的差异。本文以重庆市团结坝社区为例,采用活动日志与行为注记相结合的方法,探索山地城市社区不同行动能力老年人的户外活动特征及差异。本文进一步分析老年人户外活动与建成环境之间的关系,发现行动方便与行动迟缓老人的主要活动场地及分布模式存在共性与差异。基于研究结论,本文认为老年友好环境并不是均质的,应与不同人群的需求进行差异化适配,使资源更高效地利用。最后本文提出山地城市社区公共空间适老化更新策略,以更大程度促进老年人的社会交往,支持老年人自主生活。 相似文献
212.
213.
214.
党的十八大提出了加快形成政府主导、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系的明确要求。按照党的十八大提出的新思想新要求,对照《中国老龄事业发展“十二五”规划》、《社会养老服务体系建设规划》、《民政事业发展“十二五”规划》等对五保供养机构发展提出的目标任务,结合当前的形势,我们必须加快改革创新步伐,以全新的思维和观念,全面推动五保供养机构转型升级,谋取新的更大的发展。 相似文献
215.
对事实婚姻的否定态度并没有使更多的非婚同居者步入婚姻的殿堂,相反,非婚同居的数量及其纠纷有增无减。非婚同居现象的普遍存在,使当今各国纷纷立法对其予以规制。本文探讨了非婚同居现象存在的原因,借鉴国外的立法实践,提出我国应立法规范非婚同居关系。同居当事人之间应有人身占有权,代理权等人身权利,在财产关系上应适用劳动所得共有制或按份共有制。 相似文献
216.
217.
徐永安 《长江大学学报(社会科学版)》2015,(1):19-24
依据爱德华·泰勒的万物有灵观、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的过渡礼仪等人类学经典理论,从尧舜禅让中的舜囚尧,以及典籍中的类比性描述,对《尚书》中年龄数字的剖析,去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,尧舜禹禅让的真相是老人自死习俗,周期三年。商末周初,随着观念和习俗的演变,老人生命的终结,逐渐由自死的形式过渡到自然死亡的形式,该习俗已经在国家层面不复存在,并分别演化成"大夫七十而致事"的官礼、"三年之丧"的丧礼。老人自死是那个时代敬老、孝道的重大仪式。 相似文献
218.
“近2万斤的苹果终于有着落了!”顺义果农徐久金的愁容终于舒展了。11月28日,北青社区报顺义版报道了果农徐久金近2万斤苹果滞销的事情。报道刊出后,上百名读者要求购买,为果农分忧。昨天,著名慈善家李春平也来到顺义,出手购买1万多斤,赠送给顺义区社区服务中心、顺义区计划生育协会,由他们送给数百名老人及失独困难家庭。 相似文献
219.
通过对吉林省东丰县横道村99例老人的问卷调查以及7例丧偶独居老人的个案访谈,从性别角度对农村丧偶独居老人的生存状态进行了分析,研究发现:老年女性的贫困化程度较男性高、生活适应性更差,老年男性的心理适应性较差。据此提出了应从政策、社团组织等四个方面改善农村独居老人生存状态的建议。 相似文献
220.
这里空气清新、一年四季花木繁盛;这里没有车马喧哗,只有久违的鸟鸣和环岛路沿岸的涛声;这里没有人声鼎沸,只有银发老人聊天时的闽南语;这里就是福建厦门,一个让人充满向往和值得回味的宜居之城。 相似文献