论学科体系中的教育社会学

任何一门独立的学科在学科体系中都占有特定位置。本文主要探讨了 3个问题 ,即教育社会学的学科意识、与多学科对话的教育社会学、走向学科分化与科际整合的教育社会学 ,旨在引导我国教育社会学从“自在”走向“自为” ,走向成熟和完善。     

政府在处理突发事件中的媒体公关

当前，我国正处于“经济转轨，社会转型”时期，由于新旧体制交织、利益分化显露、价值取向日趋多元化，因此各类矛盾和问题诱发的公共突发性事件频繁出现，危机概率增大。在突发事件中，如何从容面对新闻媒体，如何与媒体进行有效沟通，是各级政府必备的执政能力。     

单位型共同体的人际关系分析

在城市化进程中,伴随着社区建设的浪潮,单位型共同体作为一类不同于单位制社区和商业性社区的社区形态,具有独特的理论意义与实践价值。通过调查分析单位型共同体Y社区的人际关系,发现由于社会成员的频繁流动,社区中出现了人数众多的原居民与相对陌生的外来者的分离,加之社区整合能力的减弱,单位型共同体中的人际关系面临着复杂的机遇与挑战。对此,应从培育并壮大社区的经济资本、文化资本及社会资本（以沟通行动为媒介）角度着力,有效推动包括单位型共同体在内的社区建设运动之开展。     

五四知识分子的思想分化与理论抉择——从李大钊、陈独秀的学术转变看早期中共党员的文化特质

中国共产党诞生于新文化运动的后期，是先进的马免思主义理论在中国传播的直接产物。因此，中国共产党自创立伊始，就代表着先进文化的前进方向，这种先进性实际地取决于早期中共党员的文化特质。早期中共党员在使命意识、唯物哲学、精神修养等三方面充分承袋传统文化的精髓，借助启蒙教育赋予的文化特质接近并接受马克思主义。早期中共党员的文化特质是特定历史的产物，但是共产党员追求先进文化的信念，是建党90年的宝贵经验和不渝使命。     

政党制度成因之我见

阶层和阶级的分化冲突只是政党的根本成因而非政党制度的根本成因,李普塞特所代表的"阶层论"的错误就在于,将政党的成因当作政党制度的成因,因而误以为阶层和阶级的分化冲突是政党制度的根本成因。政党制度的根本成因是选举制度,因为执政党究竟是两个还是三个以上抑或一个,无疑取决于选民的投票选举,说到底,取决于多数票制还是比例制抑或混合制之投票选举制度,因而迪韦尔热所代表的"制度论"是真理。     

赤峰市国家级重点文物保护单位——架子山遗址群简介

架子山遗址群位于内蒙古一治区喀喇沁旗西北，是由架子山、大山前、城子顶等组成的大型聚落遗址群。在30平方公里范围内分布有33个典型遗址，其内涵主体是繁荣发展时期的夏家店下层文化。年代距今约为4000—3500年。2001年，国务院正式把架子山遗址群公布为全国（第5批）重点文物保护单位。     

分化与逃离——论王小波小说主体建构的现代性诉求及其实现策略

现代个人主体的确立,首先需要＂科学认知活动＂、＂伦理活动＂、＂审美艺术活动＂诸价值领域的＂分化＂,＂分化＂结果使个体得以进驻自足、自洽的各领域内部,以其合理性和合法性免受＂一体化＂之力的侵扰,在此现代社会转型要求的前提下,王小波指出个体摆脱群体专制的必要性和迫切性,并赋予人物＂逃＂的策略来曲线救己。＂逃＂体现了＂消极自由＂的实质,目标在于使个体＂免于他制他律＂和＂不受强权和暴力的干预＂,它吸纳了＂自由＂的＂积极＂含义,即＂个体成为他自己的主人的愿望＂,因此,是一种有效的主体救赎策略。     

中国社会可能出现“M型”分化

“整个社会的财富分配状况开始分化，富者越来越多，财富快速攀升；而同时，随着资源重新分配，中产阶层因失去竞争力，而沦落到中下阶层，在中间这块，忽然有了很大的缺口。跟‘M’的字型一样，整个世界分成了三块，左边的穷人变多，右边的富人也变多。中间这块忽然陷下去。”     

NAA BA KT对麝香石竹不定芽形成的影响

研究NAA,BA,KT对麝香石竹茎段外植体不定芽形成的影响.结果表明它们都能有效地诱导麝香石竹茎段外植体不定芽的形成,其中以BA诱导的芽的分化频率最高,生长素和细胞分裂素配合能进一步提高芽的分化频率.BA在高频率诱导不定芽形成的同时,对分化芽的伸长生长、鲜干重的增长、干重百分率的提高和叶绿素水平的增加均有明显的促进作用,而KT,NAA则不然.     

社会分层与和谐伦理关系的构建

伴随社会转型以及社会变迁的加速,我国社会阶层呈现出愈发多元复杂的状况.分层多元化在实现了社会伦理关系从单一到多元、从对立到互补、从封闭到开放、从刚性到柔性的转变的同时,也产生了诸多的消极影响,表现为:贫富分化现象造成层际关系紧张及伦理关系失范,畸形的阶层结构引发伦理秩序紊乱.为了尽可能地遏制负面影响,构建科学合理的阶层结构,应在和谐理念的引领下,努力实现三个统一:一是不要从起点上更要从结果上对社会资源进行公正合理的分配,实现社会分层的多元化与合理性的统一;二是重视不同阶层在利益上的互补和道德上的互助,实现伦理关系的多样化与互补性的统一;三是确立统合意识及其相应的整合机制,实现伦理秩序的复杂性与协调性的统一.如此.才能确保实现社会伦理关系的和谐化.