朱迪思·巴特勒的“性别麻烦”——关于《性别麻烦、女性主义理论和精神分析话语》的思考

朱迪斯·巴特勒在《性别麻烦、女性主义理论和精神分析话语》一文中首先从女性的多样性和区分的排他性、本体论的整体性、主体的男性特权、权力话语批判以及重建包容性的女性区分等方面阐述了女性和女性主体命名的麻烦,在从无意识、认同秩序、异性恋管控三个角度确立了性别主体和性别身份的非稳定性前提之后,巴特勒主张以性别身份确立的性别主体的身体性别是肉体风格幻想的述行。而后她以扮装的戏仿解构了原初稳定的社会性别假象。由此巴特勒最终为她提出的性别麻烦提供了解决策略。     

阅读是一种人生方式

阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟,两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。一种人认为：人既然作为人,存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足,只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。     

沦落和救赎——当下影视评论的现状

许多人议及当下的影视评论,都会用“缺失”这个词。他们说,张骏祥先生走了,钟惦斐经重创后元气大伤也一蹶不振了,梅朵先生去世了,边善基这样的著名影评家也风光不再了,影视评论后继乏善可陈。满腔忧患意识的朋友,难道你没看见吗,其实,那“影视评论”只不过是改头换面、改弦易张而已,至少,在两幅全景式的动态画面里,它活跃着呢。     

“肉体话语”与“文化政治”——伊格尔顿对于经典美学解构与重构的后现代启示录

鲍姆加通对于"美学"(aesthetica)内涵的界定,从一开始就存在种种失误,理所当然地遭到了后世学者的批评。在晚近对于经典美学发起的挑战中,伊格尔顿堪称领军。伊格尔顿提出美学是一种"肉体话语",旨在对美学进行重构,在"感性生活"的基础上将美学与解决重大的社会问题及与人类谋求自由解放的愿景结合起来,从而推动了"文化政治"的兴起。伊格尔顿对于经典美学进行解构与重构的工作不啻是一部后现代启示录,其以历史主义的鲜明取向为当今美学研究开了新生面。     

E时代的“白骆驼”之爱

亲爱的E:你们听说过"白骆驼之爱"这个词吗?我相信你们没有听过,因为我也是在几天前才听说的。创造这个新词的,不是别人,正是《皇冠》的创办人——也是我的另一半,鑫涛。我和鑫涛认识到今,已经37年了,结为夫妻,也已经21年了。在这漫长的岁月里,我对于鑫涛那"不灵光"的国语,始终没有习惯。两人之间,鸡同鸭讲,也是常有的事,他分不清"王与黄",分不清"船与床"……有一天,鑫涛看着我,研究地、深     

“京都蘑菇王”的风光与沦落

1995年,山东农民赵启平带着200元到北京创业,5年后,他成功了;又过了5年,他的资金链断裂,债务缠身,直到最后自己主动投案自首。2011年,这个曾是全国乡镇企业十大新闻人物、中国食用菌协会副会长的“京都蘑菇王”,被法院以非法吸收公众存款罪判处有期徒刑10年。     

眼睛是灵魂的囚窗

说起古希腊哲人苏格拉底,他的死和他的哲学一样著名。他在雅典被判死刑后,直到死期逼近,仍面带喜色,大谈哲学。他说,他这一生都是一场戏的预演,这场戏的内容是：上帝善意地把人的灵魂幽禁在＂肉体的栅栏＂里面,如今它获得释放,将踏进更美好的世界,得到更大的自由。在此,真理和事实均一目了然,不必经＂眼睛的格子窗＂去窥视——对于一个好人来说,死亡就是这场戏的启幕。     

澳门回归──千年之交的中华历史盛事

澳门自古以来就是中国的领土。从 1 6世纪初开始 ,由于葡萄牙人的入居入侵 ,使澳门逐渐与祖国分离 ,并在 1 9世纪中叶不幸沦落 ;新中国成立后 ,中国政府确定了解决香港澳门问题的正确立场和对策 ,2 0世纪 80年代中期 ,随着中英香港问题谈判的成功 ,中国政府又按照“一国两制”的方针 ,开始与葡萄牙政府谈判解决澳门问题 ,并最终于 1 987年 3月发表联合声明 ,确保澳门在千年世纪之交的前夕回归祖国 ;澳门回归是千年世纪之交的中华历史盛事 ,回归后的澳门 ,必将在人类第三个千年纪元伊始与祖国一道奔向新的辉煌 ,澳门在政治上会更加稳定 ,经济上会更加繁荣 ,社会会更加安定     

灵与肉的搏斗：劳伦斯对爱情和婚姻的探索

爱情和婚姻问题是劳伦斯小说探讨的一大主题,他在小说中深入探讨了感情对人的个性、人际关系、人的完整性等的影响。从他的爱情三部曲《儿子与情人》《虹》《恋爱中的女人》,其他小说如《白孔雀》《菊花香》及他的散文、书信不难看出,他反对纯精神和纯肉体的结合,更反对一方对另一方的精神控制,理想的爱情和婚姻模式应该是双方灵与肉的完美结合。他非常注重性爱的力量,性的满足可使一个人完整,抵御工业化对人性的掠夺,使婚姻和宇宙正常运行。小说中几乎所有主人公的苦恼均来自他们自身灵与肉的分离。     

身体的澄明之途——对西方哲学中的“身体性”问题的思考

从身体的维度出发,揭示了西方哲学对“身体性”问题两种截然不同的解答：其一,传统西方哲学将肉体和心灵的关系置于一种对立二元论的基本构架中,使肉体在意识哲学中一直处于一种隐匿和遮蔽的状态。其二,后现代哲学家用“肉体”来反抗意识哲学的独断性。展开了所谓的“哲学肉身化”运动,又将肉体以及与肉体相关的一切推上了至高无上的地位。以上这两种哲学在“身体性”问题上仍然是一种“非此即彼”的、“独白式”的主体性哲学,而要真正解决“身体性”问题,只有坚持的一种“身体间性”维度的现象学精神,才可能达到“身心合一”的完美之境。