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41.
张文质 《福建论坛(社科教育版)》2010,(9)
一个温和的人在思考自己的温和时,也有一种隐约的不安:温和是一种谋利的伎俩吗?如果不是,温和显然是一种文化的弱势,远离力量、激情和锋芒,甚至有一种缺乏想象力的意味在里面.所有的对比,在这个时代,都使人容易向往自身拥有一种强大的能量.我们是经常坐卧不安的一群人,不是因为睡眠不佳,而是,我们总是要个不够,太多的匮乏和匮乏造成的可怕的经验,让我们永怀饥饿和对饥饿的恐惧.当我们试图把握自己时,我们既是含糊的,又时常有一种你意想不到的锋利.我们会说,这样的迷惑不解也不时困扰了心灵的安静. 相似文献
43.
根据羽毛球比赛的特点可以看出,羽毛球比赛时运动员的代谢供能方式为无氧(ATP—CP和糖酵解)和有氧混合型供能,以前者为主。因此,把结合技术动作的短时间、高强度间歇训练法,作为发展羽毛球运动员速度耐力的训练方法较为科学。 相似文献
44.
夏福成 《山西煤炭管理干部学院学报》2004,17(2):29-30
能量这一物理学概念"普及"到了滥用的地步,产生了许多与能量的最初表述大相径庭的歧义性。这种歧义性的存在不仅搅乱了原有的"物理概念",使人们产生了各种误解,也会造成初学者物理概念上的混乱。因此,有必要对此问题作一综合评述。 相似文献
45.
胡义成 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2003,16(5):581-586
作为一种文化唯物主义理论,西方流行的"文化进化论"中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,"文化生态学"和"文化进化能量法"以及"新进化论"等学说,均在一定程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。 相似文献
46.
47.
在通往广州的高速列车上,丁楚时正与他的同事享用着精美的食物,他们似乎并没有注意窗外呼啸而过的风景,也没有注意到数字显示器上所显示的行驶速度——350公里每小时。 相似文献
48.
49.
郝宁湘 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》1998,(2)
《论再造有序之源》实际上只是解释了再造局部有序的秘密 ,并未构成对热寂说的否定。其根本原因是作者混淆了有序、无序与有效能量、无效能量的区别 ,并错误地用前者替代了后者。热寂说首先是一个科学问题 ,其次才是一个哲学问题 ,然而现代科学理论还不能证伪热寂说 ,相反 ,它在很大程度上还支持着热寂说 相似文献
50.
为什么很多人仰卧起坐不能消除腹部的脂肪呢?原因是人体的能量供应是非常一体化的整体系统,任何部位的肌肉也不能“就地取材”,从最近的脂肪堆积处得到能量,而必须靠血液运来贮存在血液、肝脏、以至全身脂肪中的糖元,动用脂肪能量的前提是至少运动20分钟. 相似文献