论自我实现的主体能动性与客观制约性

自我实现是人的自身潜能和价值、理想目标的实现,是人类自我改造的实践活动,是人对自身能力的肯定和对现实自我的超越。自我实现是人的主体性实现的一种方式。但主体性的实现不是绝对的或抽象的,自我实现的过程是主体能动性与客观制约性相统一的过程。     

儒家自我实现观在今天面临的挑战

本文第一部分通过分析儒家之“尽性”思想,试图对它作符合现代理解的阐释以 凸显其中蕴涵的“自我实现”思想。第二部分则通过与西方有关思想的比较,试图揭示这一思 想何以在今天不足以应对源于个人主义的“小我”思想之挑战。     

论道德需要的自我实现特性

道德活动作为人类最重要的实践活动之一,从主体性的角度看只能是人满足自身道德需要的结果.在一般意义上,道德需要首先具有利他性、个体性的特征.而作为一种特殊的自我实现需要,道德需要除了具有健康型自我实现的一般特征外,更重要的是还具有超越性自我实现的特性.     

先秦儒家人论的现代价值

现代文明的危机促使人们对近代以来流行的西方世界观与思维方式进行反思和对新世界观进行探索 ,就理论与现实而言 ,与西方世界观与思维方式存有许多不同的以儒家思想为典型的东亚思想可以为未来人类文明的建构提供有益的启示。以人论为例 ,儒家与西方思维方式就存在着明显的区别 ,儒家强调主体自身努力的思想可以补充现代西方社会学理论的不足 ,为人的全面实现与发展提供良好的思维模式。     

自我实现的人--马斯洛的健康人格模型

"自我实现"的人,是马斯洛提出的一个理想的、健康的人格模型.他认为自我实现是人格发展成熟的标志,是人性发展的理想阶段或最高阶段.自我实现者具有鲜明的人格特征,自我实现的动机来自于人的内在需要,并且指出了实现自我,塑造健康人格的途径.马斯洛的自我实现理论,从肯定人性积极方面的崭新的视角来研究人,这一理论对于启发人们积极向上,勇于挖掘创造潜能,塑造健康人格具有重要意义.     

论马斯洛自我实现理论

文章肯定了马斯洛自我实现理论的理论价值和实践价值,但对马斯洛把自我实现作为健康人格的标准提出了质疑,也指出了自我实现理论的理想性。     

存在论视域中的人的价值

“人的价值”是一个含混的提法 ,这曾为马克思所觉察并反对。所以 ,探讨它必须有正确的出发点或视域 ,仅从主客价值学上对它进行定义然后给予回答必然出现种种困难。其实 ,这个问题的所由之出与归宿是实际的有生命的个人 ,它是人在其有处境的生存中要成为他自己的生命理性之所问或已具有的理解。因此 ,从实际的有生命的个人出发 ,揭示作为其生存的“必然升华物”的“他的意志和意识” ,或许对“人的价值”问题有合理的言说。     

“自我实现预言”对学生发展之影响

“自我实现预言”在人类社会中存在已久。它最初起源于“皮格马利翁效应”。1957年,Robert Merton第一次提出了“自我实现预言”的概念,自此,人们逐渐开始认识到它在人类各个研究领域的价值和影响,尤其是在学校教育领域。目前,人们认识到“自我实现预言”的确对学生的发展有着重要影响。如果我们希望学生成为具有创造力的人,那么教师和学生就有必要了解“自我实现预言”的影响力。     

高校青年教师工作生活质量探析——对武汉市高校青年教师的抽样调查

采用阶段抽样与配额抽样相结合的方法,从5个维度对武汉市普通高校青年教师的工作生活质量进行了抽样调查,收入、对发展前景的认识、职业声望的自我评价、自我才能的实现、福利保障是影响高校青年教师工作生活质量的5个重要因素.研究发现:武汉地区高校青年教师工作生活质量较高,为进一步提高高校青年教师的工作生活质量,除了要正确对待其物质需要外,还要为青年教师提供良好的职业发展机会,满足其高层次的自我实现需要.     

从《〈伦理学原理〉批语》看青年毛泽东的理想人格追求

《〈伦理学原理〉批语》是体现毛泽东早期伦理思想的代表作。在《批语》中，他提出了“自我实现”的理想人格，并阐明了实现这一理想人格所应遵循的原则，即个人主义原则与现实主义原则。青年毛泽东对理想人格的探索与追求虽有不成熟、不科学的地方，但在“五四”启蒙运动时期却具有极强的感召力，并为他日后伦理学、哲学学说的进一步发展奠定了一定的思想基础