古代徽州的宗教信仰

宗教是一种社会历史现象．它不但是一种属于意识形态的观念、感情等,而且还是一种社会组织或实体,包括教团组织、教规、仪式等等。它对相应时期的民族、国家的政治、文化、道德、习俗等都会发生不同程度的影响。     

搞好社会科学知识普及 推动人文素质不断提高

社会科学是人们认识和超越自我、认识和改造世界的重要武器。掌握必备的社会科学知识,对于人的全面发展,包括端正人生追求、提升思想品质、把握天下大势、解读精神现象、分析社会现实、评判重大是非,都是至关重要的。工业化和市场经济的发展,一方面孕育了高度发达的现代文明,另一方面也冲击着传统的人文价值观念,导致科学精神与人文精神不尽协调,有时甚至发生尖锐对立。     

宋朝强制征购盛行的制度分析

强制征购在法律规定层面和实际执行层面上有着巨大反差,这是宋朝政府购买活动中的一个突出现象.之所以如此,与政府购买的量大急需、资金短缺、数价固定、吏治腐败、惩办不力等都有直接关系.而最根本的原因在于它与政府购买的功能目标相一致,关键的问题是有关法规缺乏实施的保障条件和激励机制.     

《古史辨》与"古史辨派"辨析

顾颉刚将古史讨论的文章和信函汇集成册出版,并命名其书为<古吏辨>."辨"与"辩"在当时通用为"辨",<古史辨>之"辨"的意图在于辨别古史真伪,并非是一本简单的辩论文集,其实际涵义即为"辨"."古史辨派"自身的"学派"特征并不十分明显,顾颉刚也从来没有将怀疑作为他疑古学说和疑古辨伪研究的终极目标.设若仅以"怀疑"为特征看待"古史辨派"学人.则这样的"古史辨派"者几乎找不出来."古史辨派"作为一个学术思潮确然存在.但是"古史辨派"在现代学术史上更多的是一种学术现象.如果以通常意义上的"学派"概念冠之,可能并不准确和全面.     

文化保守主义再度兴起的实质、原因与影响

文化保守主义在新世纪之交的再度兴起,已成为今天中国思想世界的一个重要现象.这一思潮的最基本实质,在于力图重新确立一种新的文化价值观,以重构中国人的精神家园.这一思潮再度兴起的根本原因,则在于近30年来中国社会历史变迁所造成的思想空间的开放、主流价值观念的重建及对民族根性与民族身份的认同和保持.对于文化保守主义的巨大影响所具有的复杂性,我们要把它放在当代中国的现实背景下予以深入而辩证的分析,既要看到其中所具有的合理的积极的内容,也要看到其中所具有的不舍理的负面的内容.     

"元假设":社会调查问卷的灵魂

"元假设"是一切问卷设计的基础与灵魂,也是目前社会调查方法论中最缺乏论述、在问卷设计中最容易失误的方面.人类社会的一切现象其实都是"光谱式地"存在着,而我们所设计出来的任何一个问卷,都是在使用我们所创造的各种"界定"来裁剪社会.因此我们必须首先确定社会现象的"两极",斟酌我们客观存在的"排除",避免出现调查内容上的误导.     

博士论文的抄袭现象应该引起重视

博士论文的抄袭现象到了应该引起重视的时候了.近年来,抄袭笔者论著的,有白纸黑字为据的博士就有三名.若任凭此种恶习蔓延开来,再过十年八年,学界可能连一块净土都找不到了.     

酷语模因的社会语用探析

本文从社会语用的视角探讨了酷语的概念、酷语模因传播和构造的方法及其特点.并且指出酷语模因是语言模因的一种特殊形式,具有更强的生命力,更易于社会的传播.但只要是模因,都有好与坏,利与弊.强与弱之分.在文章的第三章还探讨了某些酷语在社会语用过程中的一些偏误和损坏现象.最后作者提出对酷语或新词模因的社会话用研究有利于语言教学、词典编撰、语言的雏护和语言学理论的发展.     

转型期中国反行政性垄断中违法判定原则的选择——从本身违法原则到合理原则

反垄断的核心问题是违法判定原则的正确确立,本身违法原则和合理原则是反垄断违法判定的基本原则.转型期中国反行政性垄断中违法判定原则的选择应保持适当动态性:转型前期,由于行为主体的特殊性、形成原因的复杂性、表现形式的多样性和危害程度的严重性,反行政性垄断应选择以本身违法原则为主、合理原则为辅的违法判定原则;转型后期,随着市场经济体制的逐步完善、全国统一市场的形成、市场配置资源基础性作用的发挥和反垄断司法体系的成熟,行政性垄断现象将大幅度减少,并且表现形式和实施手段将更加隐蔽,行政性垄断与经济性垄断的界限更加模糊,反行政性垄断应选择以合理原则为主、本身违法原则为辅的违法确认原则,并逐步实现由二元判定模式向一元序列判定模式的转变.     

本土或全球?本土即全球?

本文通过对最近电影"大片"的发展和"80后"文化的崛起等现象的思考,对今天的中国大众文化在全球化中的形象提出了新的看法.本文指出,一种"后原初性"的存在是今天中国大众文化新的表征,由"本土或全球"向"本土即全球"的过渡是中国大众文化新的进程.