贝塞尔–高斯光束圆孔衍射场的传播特性

用标量Kirchhoff-Huyghons衍射积分导出Bessel-Gauss光束、Bessel光束-Gaussial光束圆孔衍射场轴向及横向场强分布的解析表达式.比较了它们的传播特性,探讨Bessel–Gauss光束在无衍射传播距离上其传播行为依赖于孔半径、束腰参数以及横向波数.     

明代学校、科举制度与学术文化的发展

学校、科举制度是明代重要的政治制度，不仅对教育制度、取士方法、官僚构成产生重大影响。而且也与学术文化的发展有密切关系。本文的研究结果表明，明代的学校、科举制度作为高度中央集权政治制度下的产物，以绝对统一的程式取士，禁锢思想，形式与内容上趋于僵化贫乏，不利于学术研究和文学形式的发展。但同时学校、科举制度的推行，读书人数增多，又在一定程度上促进了知识的普及与文化的传播。     

与第二语言自然习得有关的变量

本文通过实例阐述了与第二语言自然习得有关的变量：课堂教学、社会大环境和个体特征，以及三者之间的关系。     

中西传统诗歌中不同的自然意识及其哲学内蕴

中国传统诗歌中常常不以主观的情绪或知性的逻辑介入自然,力求以自然自身呈现的方式呈现自然,使之与人的情感平等交融;而西方传统诗歌则将人的感受放在主位,以人的情感而不以自然的存在为依归,使自然处于从属依附的地位.中国诗歌的这种现象可从老庄的道家思想中追溯哲学本源,而西方诗歌的此种倾向亦可从其文化中天人相分的传统哲学内涵中寻求根源.     

魏晋士人生活审美谈

造就魏晋士人诗化人生最直接的原因有以下三个方面:哲学自然观的树立;怀疑论哲学思潮的流行和对人的 生命的高度自觉;人物品藻和对人的内在精神面貌的重视。     

论雍仲苯教的生态伦理观

自古以来,藏民族对自然界的敬畏感和感恩戴德思想,与雍仲苯教对人与自然和睦相处,世间万物相辅相成、浑然一体的哲理思想一脉相承,它在维护藏区生态环境方面发挥了积极的作用。本文以大量的苯教文献为依据,对雍仲苯教人与自然“合而无离”的生态伦理观作了诠释。     

论城市品牌形象传播中的几个误区

本文探讨了城市品牌形象塑造在品牌传播这一环节中存在的问题,主要研究了城市品牌形象传播过程中在传播地位、传播对象、传播内容及传播手段方面存在的五大误区,旨在通过这些问题的研究提升城市品牌传播的效力,并在实际操作层面上有力地促进城市品牌化的进程。     

撞不塌，烧不断的网络——从9·11事件看互联网的互动作用

9月11日晚9时许，朋友像往常那样打开CNN(朋友居住的涉外公寓可以收看多家外台)，顿时便愣住了——美国纽约世贸中心的一号楼和二号楼火光冲天，浓烟滚滚……即便他已从现场记者带哭腔的解说中听清楚“世贸中心遭到两架飞机的撞击”，曾参观过该楼的他还是难以置信：“今天是愚人节吗?”     

试论社会技术创新

无论从逻辑上还是从实践上讲,社会技术和自然技术一样是确定存在的。社会技术也是第一生产力,发挥着和自然技术一样重要的作用。在技术领域中引入社会技术就必然要求创新和发展技术观念和技术概念,突破对传统技术定义的局限。在技术观念上进行变革和创新。     

生态中心主义及其内在价值

生态中心主义是 2 0世纪以来人类对生态环境问题深刻反思的产物。人类中心主义对生态系统具有内在价值的诘难是难以成立的。相反 ,生态中心主义及其内在价值观念的确立对于解决目前人类所面临的生态环境问题有着十分积极的意义。