长安城——人类史和自然史研究之胜地

将历史分为自然史、人类史两个部分的做法简略而富有意义,考察有关学术实践活动,如今又增加了人类文明史和自然演变史的含义.由人类史的角度考察西安城市史,认为:1)迄今为止,在全国范围内,西安还是中国境内建都时间最长的古代都城所在;2)都城文化、后都城文化、现代都市文化一脉相承及其交织融汇;3)作为世界著名古都所在地的西安,享有独特的东方文化声誉;4)长安城是观摩和认识东方文明、中华文化内涵的珍贵标本.由自然史的角度考察西安城市史,认为:1)在人工栽培作物取代地表天然植被后,一种重要的人为土--土壤耕作层成为极为重要的农业资源;2)为满足生产生活用水,从依赖地表水到依赖地下水,是该地区人类活动作用下自然资源发生的最具影响的变动;3)地形演变趋于平整顺直;4)气候仍然是旱涝间隔与冷暖交替.围绕上述两种角度展开的对映式研究,得知长安城是一处资料序列较为完整、学术意义独到的研究胜地,东方文化远播的"光明之城",研究它的最大意义在于可为现代社会提供可持续发展所必需的历史经验和地域启示.     

从环境的历史到环境史——关于环境史研究的一种认识

什么是环境史?如何研究环境史?对于这类问题我们要有自己的认识。有关环境的研究大体有三类,即:作为自然史研究领域的环境的历史;作为“社会的历史”之研究范围的环境的历史;作为人与自然之关系研究领域的环境史。环境史与环境的历史既有联系,又有区别,后者尤其值得重视。环境史研究与第一类研究和第二类研究的关键区别分别在于它对人和自然的看法,这就决定了我们在研究人与自然相互影响的历程时,会以一种具有特色的人与自然互动的视角来重新解释历史和人事,由此可以领悟环境史研究的“不能”与“能”,并把握它的内在限度和认识特征。环境史研究的兴起是时代与社会现实的产物与要求,它具有重要的理论价值和明确的实践意义。     

从生成的概念看自然史与人类史的统一

自然史与人类史的对立 ,是近代西方的形而上学建制造成的。只有把人与自然理解为生成的存在 ,才能超越近代西方哲学思维与存在二元对立的思维模式 ,为自然史与人类史的统一提供一个现实的基础。马克思从人与自然的原初关联出发 ,把人与自然理解为通过人的感性活动现实地生成的过程 ,从而为自然史与人类史的统一提供了一个全新的基础。