生态文明的伦理意蕴——一种形式伦理的探讨

生态文明是人与自然、人与人、人与社会、人与自我身心这四种关系的和谐共生的文明.它蕴含着人尊重自然、管理自然、保护环境等自然道德的根基;人尊重他人、宽容他人、与他人合作等人际伦理要求;社会尊重个人、个人认同接纳并融入社会等社会伦理精神;以及个体自尊、自律等自我伦理价值.     

公民社会：一个概念的历史考察

纵观西方“公民社会”概念的历史演变过程，可以发现其理论内涵先后发生了三次重大的转变。在古代，公民社会是一个与自然状态相对应的概念，但到了近代，西方思想家开始提出一种建立在国家和社会二分法基础上的公民社会观，而在现代，人们又开始用国家-市场-社会三分法来代替国家和社会二分法，并在此基础上重新界定了公民社会的内涵。     

生态伦理的基本原则与规范

环境伦理是和谐社会的伦理依据之一,其核心价值观是和谐社会的价值诉求。环境伦理观念从人类中心主义到生态中心主义的嬗变,已经影响到当代环境立法与实践,必将对整个传统法律从理论到实践产生重大影响。深入开展环境伦理学研究,有助于新型现代价值观的确立,实现"自然—社会—人"的大统一体。     

英语公示语的特征、分类及其翻译

作者在国内外旅行期间收集了大量的英语公示语,对其进行研究,归纳了英语公示语的特征,总结了英汉公示语的异同。实例证明:采用ABC即模仿-借用-创译方法,可形成地道、简洁的英语公示语,为英语公示语译者提供参考。     

事涉发展可持续性的资源环境统计——《中国统计年鉴》之资源与环境专题解读

最近几十年,资源环境对于发展的刚性约束日渐显现,发展的可持续性问题摆在人类面前,成为全球各国需要共同面对的重大课题。统计是社会发展的镜子,从资源环境专题在《中国统计年鉴》中的位置,就可大体体现上述演变过程。1981年年鉴刊发之初,只有区区4张表与资源环境有关,而且是嵌     

花卉的拍摄

正夏天到了,各种花儿竞相绽放。种花的老年摄影朋友们足不出户,在家就能拍到美丽的花卉;也可以在生活的小区里细细琢磨、慢慢品味,利用各种自然光线,拍出心中最美的花卉。那我们用什么手段或者用什么摄影技巧来完成画面的构成呢?首先,我们要确立一个主题,就好像儿童要拍出天真烂漫、婚纱摄影要拍出幸福甜蜜一样,花卉要拍出美丽和绚烂。有了主题,到了现场才能决定是拍摄一个大场景还是中景或者特写。下面简单介绍几种拍摄方法及注意问题。     

住宅设计中装饰植物与花卉的研究

现今社会人们对自己的生存环境有了新的要求,希望在充分享受高度现代化文明的同时,又能拥抱绿色,亲近大自然。正因为如此,家庭种植花草成为当今都市生活的时尚,满足了人们返璞归真、回归自然的心里需求。     

商标翻译与商业潜实力

本文从商业的潜实力的角度出发,以英译汉的商品商标为例,来说明当前存在于商业中的商标品牌翻译的几个经典翻译之作,对其进行了分析论证,并总结了商标翻译技巧。     

马克思对自然美问题的本体论诠释

自然作为历史的前提是马克思研究人类历史的出发点.与黑格尔和费尔巴哈不同,马克思是从人的存在和社会历史的角度来思考自然的存在和价值的,同时也是从自然的对象化和自然的人化来思考自然的存在和价值的.因此,自然美的问题,本质上是一个人的问题和社会历史问题.人通过实践和感性对人的本质的确证和实现,或者通过实践和感性使自然从异己的存在变成人的存在,是自然美之所以可能的前提,而自然作为自由的存在向人的显现,则是自然美的最终完成.     

宋学背景下的戴震理学

戴震以气化过程为道之实体,试图消解宋儒的形而上学.他以人性为血气心知之自然,以理义为自然之必然,并以分理规定理,试图将理义还归人的现实生活,并将心知、理义看作一个不断完善的经验主义过程,因而发展了血气心知之自然与理义之必然的辩证法.在本体论上,戴震将血气心知之自然与理义之必然的关系置于一个连续的发展、完善的过程之中,但又预设了一个目的论观念,有似于潜能与现实的关系,所以并未完全摆脱宋儒理气二元对立的影响.理义被具体地规定为分理,意味着在本体论意义上肯定了个体的人的存在,肯定了人的个性.戴震以此为基础严厉地批判了宋儒的天理观,认为其天理观是对人的个体存在和个性的扼杀.