水·自然·数学课堂

自然的数学课堂是最好的.老子用水作为自然的具化.老子的道法自然给数学教学带来一些启示:为师如水一样的柔弱无为,课堂教学内容衔接如水一样的顺势,课堂环境如水一样的清淡.     

闻香自然来

有这么一些女子，非大富大贵之家，也不是名门闺秀，却想鱼跃龙门，成为人人艳羡的上等女子。怎么办？找个潜力股的男人，则是一条捷径。     

朱熹的“自得”思想

朱熹十分重视治学过程中的自得,并对此有历经多年的深入思考与实践。朱子关于自得的思想主要内容包括自己之得、得之自身、自然而得之于己等多重意蕴。朱子主张的自得论是其一生研习圣贤之道的原则与方法,在其思想学术中占有重要地位。     

契约权利论:第三大权利范式?

自由与权利是罗尔斯正义理论的重要组成部分。从权利理论的角度分析,罗尔斯的《正义论》隐含着一个完整的权利理论。罗尔斯对权利主体、权利范围、权利合理性证明以及义务承载者都有明确阐释,这些是构成权利理论的要件。罗尔斯将道德权利奠基于契约论,它是传统的自然权利和功利主义权利理论之外的第三大权利理论范式。     

群分类聚 攻心扼吭——对《斐德若》中诗歌分类的思考

苏格拉底把诗歌划分为属人的诗歌和属神的诗歌两类:第一类型诗歌是通过技巧对现实世界的一种再模仿,由于这类诗歌是技艺型的诗歌,诗人被划分到第六等级之中;第二类型诗歌则是凭神附的诗歌,诗人凭借着神的临幸创作出优秀的诗篇,这种诗歌是诗人在看到理式世界后浑然忘我创作出来的,相比于第一种类型的诗歌它显然具有优越性,诗人被划分到第一等人中。与哲人的迷狂不同,哲人的迷狂是他人看起来的迷狂而自己的清醒。苏格拉底这种对诗歌的划分,不仅符合了哲学的特性——在讨论之前首先要对某一事物进行定义分类,而且为以后对诗歌的逐次批判奠定了基础。     

明清诗论之神韵说内涵探幽

神韵作为中国古典美学的一个审美范畴，其内涵是相当丰富和复杂的。明清两代的一些诗论家，在对其前代美学思想吸收含纳的基础上，认为“生气”是神韵范畴的重要内涵，并将其具体运用于诗歌批评实践中。     

岭南论流派独得古雄直——论丘逢甲的“雄直”诗风

丘逢甲的诗歌以“雄直”著称。所谓“雄”，主要是指其诗歌气势的雄放、题材的广阔、意象的壮美；“直”则主要体现在语言的平畅、表达的真实等方面。丘逢甲诗歌的“雄”和“直”是完美的融合在一起的，平直的语言中蕴含着雄迈的气势，雄迈的气势下又体现着真挚感人的力量，这正是其“雄直”诗风的独特魅力所在。     

传统与革新的统一——评《啊,船长!我的船长!》

本文通过分析《啊,船长!我的船长!》这首诗采用的传统的韵律诗和独特的意象布置,揭示为了更好地表达美国人民对林肯总统的敬仰与怀念,为了更好地彰显林肯总统的伟大壮举和历史重要性,诗人经过深思熟虑把传统的韵律诗和独特的意象完美结合,体现了传统与革新的统一。     

爱你才骂你

在独特的道文化影响下，成都人崇尚自然，喜欢自由，从而构成了自己的交友方式和思考方式，最后变成生活方式。加上受成都独特的地理环境影响，和风拂面的气候，山青水绿的自然环境，谁也不愿意将光阴耗费在办公室里。     

自然·传统与建筑创作

通过对阿尔瓦·阿尔托表现自然主题的几种方法的分析 ,揭示其结合自然环境 ,表达建筑地方化与人情化的创作手法 ,寻求当前在全球化形势下对我国建筑地方化创作的借鉴意义 .