东晋诗歌哲理化思潮探析

魏晋是一个"哲学时代",哲思对文学的广泛影响是我们研究魏晋文学时不应回避的,只有客观公正地对待这一影响,才能正确理解魏晋文学的发展历程及其在文学史上的价值.本文拟从这一视角,对东晋诗歌哲理化之特征、成因、影响作初步探析.     

论黄庭坚诗歌的用典

黄庭坚既守儒家的道德准则,保持倔强兀傲的个性精神,又具备老庄哲学的旷达、逍遥,还接受了佛教禅宗的深刻影响。在诗歌用典的艺术层面上,他得益于杜甫诗歌的锤炼、韩愈诗歌的奇崛创意,尤其从佛家的诗多机锋中涉取养料,形成丰富的用典技巧。但是,究其本质而言,黄诗的用典代表了宋诗“以才学为诗”的创作倾向。     

论审美符号

本文从否定主义理论出发,从人类特有的批判与创造相统一的"本体性否定"活动出发,对符号与美的符号的区别,艺术符号与美的符号的区别,美的符号与自然符号的区别,以及审美符号的多样性等问题,进行了自己的阐释.本文认为卡西尔没有清晰阐明符号与美的符号的区别,苏珊@朗格没有清晰阐明艺术符号与美的符号的区别,是造成美学符号学、文艺符号学和文化符号学常常被混淆的原因.     

大学生审美误区与"道法自然"的审美意义

当今大学生的审美误区突出地表现为部分大学生审美对象的流行性、审美判断的盲目性、审美趣味的媚俗性、审美时尚的盲目追随性等.本文立足这一现实,反观两千多年前先秦道家的"道法自然"观,试图挖掘"道法自然"审美观对于帮助大学生走出审美误区的现实意义.     

姚椿雅正诗心论

本文为清代嘉道时期寒士诗群研究系列论文之一,主要从姚椿的生存状态、心理心态切入,通过与寒士诗人郭、彭兆荪的比较,论列姚椿的诗歌理论并作品形态.     

十七大前国务院五部委更换党组书记

英国科学家在7月12日的《自然》杂志上披露，在太阳系外一颗名为“HD189733b”的行星上，首次发现水分子的存在，并称这一发现使人类在其他行星上求生的尝试“真正向前迈了一大步”。     

高尔夫不仅仅是运动

置身于大自然的怀抱时,你像一粒渺小的沙粒,显得那么顺从和无助。然而,有一种情况却让你可以无视自然浑然天成的威慑力,管他高山的巍峨,大海的无边、草原的浩瀚;优雅转身,一切尽收眼底,挥杆自如,一切尽在把握。放眼高尔夫球场,你从容淡定,这个场地是你的,你征服了一个瞬间,征服了一个世界。此刻,你与自然合而为一,浑然一体。高尔夫运动有极强的空间感:放下球杆,你或许是商界强人,或许地位显赫,或许什么都不是……拿起球杆,你的空间只是绿草和白球。角度、视线、力度三者点面结合而张弛有度,仰望划过半空的银色弧线,你仍然在用目光计算球的速度和位移,你甚至贪心地想让自己精确如仪器……此刻的你:有一点儿自大,还十分投入,但绝对百分百潇洒。     

浅谈茨维塔耶娃的诗歌人生

茨维塔耶娃是一个把诗歌当成人生的女性。她的人生没有太多的赞美和奖杯,却是一部漂亡、避难的痛苦历史。她用自己不幸的经历和犀利和语言,去讲述着她的不一样的诗歌人生;流亡与痛苦的奔走,也是茨维塔耶娃的诗歌的一生源泉。     

政协提案:建设美丽深圳 生态家园

<正>胡锦涛同志在中共十八大报告中指出,"面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程     

郭象“自然即名教”秩序观探微

“自然与名教之辩”成为魏晋玄学的主题,与其肩负建立和谐有序的社会秩序息息相关.郭象玄学系统论述了“自然即名教”秩序观的产生、运行、发展,为我们展现了“自然秩序”和“人为秩序”之外的第三种秩序,这对于研究当前宪政与秩序相互关系等课题具有借鉴意义.