论中国现代大学精神的重构

传承、弘扬和培育优良的大学精神,是现代大学共同面临的现实问题。笔者从现代大学精神的内涵和基本功能的阐释入手,提出了现代大学精神的本质。在此基础上,分析了现代大学精神缺失的表象,进而提出要树立新的理念重构现代大学精神。     

再思自然权利自由主义之基础

自然权利自由主义可以说是西方现代自由主义的重要流派,亦深深影响了西方的宪政发展,当中最主要的人物乃洛克与当代的诺齐克。本文探讨作为此流派的政治道德基础,即自然权利,主要的探讨对象为洛克及诺齐克的自然权利论。文章主要研究自由的自然权利及财产的自然权利,并提出我们有各式各样的自由权、财产权甚至可能有福利权,但这些权利都不是所谓的自然权利。文章重申,反对自然权利并不意味反对权利本身,反对自然权利更完善的做法是发展出合理的权利论,而这有赖能否建构合理的价值论。     

倾听心灵的声音

真正的活着，该是为心灵的自由而恬淡活着的，是为心灵的愉悦和轻松而活着的。就像锋光闪烁给利刃，就像雾岚依偎给险峰，就像彩虹装点给云霓，就像驼铃悦耳给大漠。物质的世界纷纭烦扰，欲望和目标，就像一个个鲜艳而诱人的钓饵，逗引着我们为此不知疲惫地奔波和辗转。只有心灵，在一个静谧的午后，像一个忠实的朋友，拉着我们的手，空谷，石几，几缕茶香，邀我们坐下来，放松下来，做短暂的休憩。[第一段]     

斐济 如小鱼儿般自由自在

薄荷片推荐；有人从斐济回来后便兴奋地说：“在斐济的海里可以徒手抓鱼。”事实正是如此．在斐济通透的海水里你用手完全可以抓到五颜六色的鱼．它们会以为你是同类而在你身边游弋．那种与鱼儿亲密无间的感觉．绝对令人难忘。     

郭象玄学与东晋士人的诗意化人生

郭象玄学是魏晋玄学发展的顶峰,他的"独化论"和"性分论"以全新的思路诠释了<庄子>,他否认绝对自由和逍遥的存在,认为所谓逍遥,并非是对客观外物的摆脱和超越,而是主体内在本性的自我满足.这一观点对东晋士人产生了深刻的影响,郭象玄学为东晋士人的诗意化人生提供了哲学理论依据.     

从广东经济发展看社会主义商品经济与价值观的关系

本文认为社会主义商品经济的发展推动了价值观的进步,但也有消极作用(可能诱发拜金主义)。不过,只要做好工作,问题是能够解决的。因而,二者的关系不是“二律背反”。广东改革的情况说明,人们价值观的深刻变化不能概括为相对主义取代绝对主义、多元化取代一元化,而是开拓创新、求实、义利统一、个人价值与集体价值相结合和社会主义民主与平等等思想的发展。     

给父亲的情书

父亲,当别人望子成龙,望女成凤的时候,谢谢您让我选择做了我自己。——题记父亲,您知道吗?传说女儿是父亲前生的情人。我知道这个说法的时候,忍不住哈哈大笑起来。因为我想,如果前生我们是情侣,最后的结局也一定是和平而安宁的。相约着喝了孟婆汤,然后无牵无挂地走上奈何桥,来了今生,而今生,我成了您疼爱的女儿,您是我最敬爱的父亲!     

藏传佛教生态伦理试析——兼论藏传佛教生态伦理与儒、道及西方生态伦理之同异

本文从理论的角度,探索了藏传佛教生态伦理的哲学世界观基础、根本原则及戒规戒律;从行为价值观出发,揭示了藏传佛教生态伦理的行为措施,及其在保护藏区生态环境中所显示出的重大价值;运用比较学原理,把藏传佛教生态伦理放到更大的理论域境中,同中国传统社会中原地区的儒、道两家及西方的生态伦理进行了横向比较,凸现了藏传佛教生态伦理的特色和优势;从历史发展的视角,指出了藏传佛教生态伦理的当代价值。     

近代刑法观念的裂变：从身份等级到公民平等

中国古代社会的“礼不下庶人，刑不上大夫”、“八议”、“官当”、“请”、“减”、“赎”等制度表现了刑法上的身份等级。太平天国运动、清末修律以及辛亥革命、南京临时政府有关公民平等的立法活动，初步确立近代社会中的公民平等。从身份等级到公民平等转变基于经济、政治和思想等多方面的原因，对加快社会进步和推进民主化进程具有极其重要的意义。     

学分制教学管理制度的建立及实践

文章以高校学分制改革中的有关问题为重点,探讨了学分制管理的过程,积极寻求建立适合社会发展需要的高素质人才的培养模式。