近代中国政治身份构建的传统人伦基础——以康有为“天民”论述为中心

近代中国政治身份的观念构建,可以通过与“民”相关的概念集群来考察。既定的现代民族国家构建研究主要基于外来观念框架,只关注“国民/公民”作为政治身份构建的基本概念;而“天民”作为本土性的身份概念,更富有传统伦理层面的基础性意义,为晚清士人熟知却被后人所忽略。其实,在康有为对“大同至公”理念的论述中,“天民”与“国民/公民”只是同一身份观念的不同表述,天民观念以男女夫妇为逻辑起点,依照人伦秩序逐层展开“独立”与“平等”的价值讨论：“独立”运用于“人道”语境,并非论及个体理性,而是重申合乎公理的“人欲”;“平等”运用于“人伦”语境,并非讨论自然权利,而是抹平等级差异的家国天下关系重构,由此呈现的逻辑顺位是,“民”首先是道德主体,其次才是政治主体。以康有为的“天民”论述为中心,回到晚清政治反思与伦理重塑的问题域,发见近代政治身份观念构建过程中的伦理基础,及其在现代中国转型过程中的作用,自有其必要。     

二十世纪五十至七十年代两次中西部开发对内地城市化的影响

新中国在20世纪50年代至70年代对中西部地区进行了两次大规模的开发。一次是“一五”计划中以156项工程为核心,对东北和中西部地区的开发;另一次则是在三线建设期间大规模的对中西部地区的开发。两次开发投入了大量的人力、物力和财力,在内陆地区建立了许多重要的工业企业,改变了千百年来我国内地几乎没有工业特别是重工业的历史,大大推动了我国内地的工业化进程。不仅对内地的经济建设起了巨大的推动作用,而且也对其城市化发展起了很大的促进作用。     

“自适其适”、“至乐无乐”——庄子美学新探

庄子继承老子以"道"为美的学说,把"道"从物之外移入物之内,建构了他适性为美、全性为美的美学思想体系。在美本质论上,他主张"自适其适",认为美在生命体本性的张扬,实开生命美学之先河;反对"适他之适","役人之役",成为身外之物的奴隶和殉品,对于认识美是人性的对象化而非异化弥足珍贵;在美感论上,他提出"至乐无乐",对认识深度审美颇有启发意义。     

用电影来消署降温

“天好热啊!”这是近一段时间以来．我们所能听到的出现频率最高的一句话。     

一种基于网格剖分的两点射线追踪方法

两点射线追踪是解决复杂地质结构下反射波射线正演的有效方法。在初至波层析射线追踪算法基础上，提出了一种两点射线追踪方法，利用层析网格对模型进行离散化，通过两阶段法射线追踪，分别对激发点和接收点按向前处理过程计算模型单元及节点的旅行时，两次时间相加作为最小旅行时，再在目的层界面邻域扫描最小旅行时子震源网格单元，用粒子群算法在该单元内扫描全局最小旅行时点，得到反射点位置与反射夹角，再利用向后处理过程运用旅行时线性插值算法，从反射点分别到激发点、接收点反向追踪射线路径，最后得到反射波两点射线路径。     

连云港开发区书写“新时代西游记”

创新驱动，跨越发展，“后发先至”，是连云港开发区人的新追求。     

苏里格地区转换波初至识别方法研究

P-SV转换波静校正是转换波处理中的一个难题，常规的纵波静校正方法不能用于转换波处理。利用初至波进行纵波静校正取得了很好的效果，但是由于转换波初至识别和拾取困难，针对转换波的折射静校正方法一直没有得到较好的应用。对转换波初至的组成和特点进行了讨论，通过推导共检波点道集中初至的时距曲线得到了共检波点道集中P-P-P波初至和P-P-SV波初至在一定偏移据范围内平行的结论。根据这一结论，提出了共检波点域初至波叠加法确定转换波初至的算法，并对苏里格地区的转换波资料进行了转换波初至识别，取得了满意的效果。     

持有至到期投资与可供出售金融资产转换的会计处理

当满足相关条件时,《企业会计准则》允许持有至到期投资与可供出售金融资产互相转换。本文主要讨论了限制持有至到期投资与可供出售金融资产转换的原因以及二者进行互相转换的会计处理方式。     

秦汉至唐宋时期"武陵民族走廊"的民族格局

秦汉至唐宋时期武陵民族走廊北部和西部的主体民族是巴人及其后来的"土人",其南部和东部的主体民族是"武陵蛮"及其后来的苗、"徭"、"峒"、"仡伶"等.这一时期,世居族群经过分化、融合,族群分界更加明显,名称也开始具体化和定型化.因此,这一时期是武陵民族走廊民族格局初步形成时期.     

人体绘画语言的文化嬗变从文艺复兴到罗可可的西方人体造型艺术

本文通过对西方人体造型艺术从文艺复兴至罗可可艺术时间期的源流变化描述,揭开了西方绘画语言在人体艺术方面的文化嬗变。作者认为:对西方艺术中思想的理解,是我们走向理解西方文化的有效途径。