吴孟复:桐城派最后一位大师

桐城派学者在五四新文化运动后继续前行,有的从古典向现代转型,有的坚守传统文化本位。在中国现代化进程中,他们与其他新生力量一起,共同塑造着中华民族新的灵魂。1949年之后,桐城派进入终局阶段。江淮学者吴孟复以其不凡的实绩成为终结桐城派之局的代表人物。他以丰赡的诗文创作和文献学成果为桐城派增光添彩;以深刻的诠释唐宋八家和桐城派的著述把相关研究推向新的高度;以坚韧果决守望着桐城派的壁垒。就此而论,并世的海内外桐城派创作者和研究者均难与其并驾偶驰。在当代学术从荒芜走向复苏的关键时刻,在桐城派经过数百年起伏跌宕而走向终局的时候,正是他以艰辛卓绝的奋斗,为桐城派赢得了最后的尊严和光荣。     

以个性解放促人民进步——舒芜现代杂文论

舒芜在1940年代的杂文创作以个性解放的启蒙理路契合民族解放的时代主题,在批判传统文化和针砭现实政治中表露出走向人民的时代诉求.他的杂文秉承了鲁迅杂文风骨和胡风文艺思想,体现出七月派的文学特质和桐城派的文章意态,代表着1940年代杂文创作的实绩.     

男性女权主义者：舒芜对中国男权的批判

本文探讨男性知识分子舒芜（1922—2009）的女权主义思想形成的基础和过程,他以男性“个中人”的身份,对中国男权社会、男权思想进行了分析揭露,表达出一位男性女权主义者对中国社会与文化的独特思考和对中国女权主义思想发展的重要贡献。     

背叛的权利与舒芜的"背叛"

祝勇，一如其名字所示，勇气是很不小的。例如他说：“人又是生而拥有怀疑和‘背叛’的权利的，正常拥有尊崇和服从的权利一样。”（《背叛的权利以及背叛的结果———再谈舒芜》，载《书屋》２０００年第６期，以下引文均见此文。）“背叛”二字上虽加了引号，但前面并无任何限制词，引号只是为了引起读者的重视而已。把这样一句话用在舒芜身上，是非得有过人的勇气不可的。因为，它既是对舒芜当年炮制出一个“胡风反革命集团”的行为的肯定，又是对中央为“胡风反革命集团”平反的否定。祝勇还举出一些实例，来证明他的论断的正确：鲁迅是…