曹禺剧作的当代诠释与舞台呈现

文章总结和归纳进入21世纪以来,中国当代话剧舞台对于曹禺经典剧作的诠释、改编以及由此形成的舞台艺术的现代特点.在概括描述<雷雨><日出><原野><北京人>等剧作常演常新的剧场面貌的前提下,对不同的解读方式、不同的导演风格、不同的舞台呈现进行学术研讨和分析评价,肯定了既尊重原著、又不断升华原著的美学精神的艺术创造方法,同时对于有违原著美学旨趣的肆意改编提出批评,探讨如何发挥经典剧作的现代意义、深化其文化价值等问题.     

芳华绝代

那时，他和她都还没有什么名气。他是辗转在各个演艺吧或乡村舞台的反串演员。她是穿行于不同小舞台的萨克斯手。生活的境遇却相仿：一面为自己喜欢的艺术无悔坚持，一面为生存艰难奔波。     

《集结号》宣扬了谁家的主旋律?

电影《集结号》自去年12月在全国上映以来,引起了广泛反响。不少媒体对该片进行了重点宣传,称其为近年来难得的主旋律好影片,对今后国产大片的生产具有导向作用。但是,同时出现的还有完全相     

关于齐文化研究的几个问题

文章就孙武故里问题、孟姜女故事历史原型问题和中国古代职业教育本源问题提出了作者的见解."惠民县说"是以唐乐安作为孙武的故里,"博兴县说"是以汉乐安作为孙武的故里,"广饶县说"则是以先秦齐乐安作为孙武故里的.孙武作为田氏贵族应是聚族而居于齐都临淄的,作为士人应是"群萃而州处"于临淄"士乡"的,无论如何是不会生长久居于"鄙"之"食采乐安"的.因而,临淄才是孙武的故里.杞梁妻哭夫作为孟姜女故事的生活原型,体现的是历史真实;而孟姜女故事作为杞梁妻哭夫的艺术演生,体现的是文化真实.只有将两个真实比对同步研究,才能取得理想的效果,达到深化、完善的目标.中国较为全面、系统而深刻的职业技术教育思想初步形成于春秋前中期的齐国,它是管仲为创立霸业而推行的"四民分业定居"社会改革的直接产物.     

每个支点都能撬起地球

古今中外的通例是：“起点”做得再好，也不能保证区域必然成功；“起点”再差，区域也有可能非常成功。也就是说，只要产品是有真实价值的、其价值体系中各个要素之间是协调的，那么，它就有机会在区域市场取得成功     

西洋乐师·中国舞台——“中国知音”小洋征尔

改革开放之后，西方音乐及其先进理念被不断引入，与中国的民族音乐一起。越来越成为表达感情、沟通心灵、陶冶情操、推动中国文化步入世界之林的载体。     

《北山移文》新议

孔稚圭的《北山移文》所批评的是假隐士、真官迷，不一定针对周颙一个人。因此没有必要以与周氏事迹不符合而指责孔氏失真，并贬低孔文的意义。艺术典型不能以历史真实来要求。孔文的艺术特色王要在于假托神灵谴责世俗，不同于一般的动植物拟人化。孔文对后世的影响主要在于讽刺先贞后渎的变节者。     

“妖魔化”河南人背后的新闻真实性思索以及河南形象塑造

"河南人到底得罪了谁?"这成为笼罩在每一个河南人心头的梦魇,反观河南人被妖魔化的十年之痛,媒体都做了些什么,值得反省和深思。本文试图从新闻真实性的角度探析妖魔化河南人的动因和背景,以求解重塑河南形象之法,助力于中原经济区建设。     

文学作品与意向性客体──茵加登现象学文学理论管窥

文学作品表现对象的性质界定是文学理论研究中一个非常重要的问题。在现实中，许多人常常容易“对号入座”，不自觉地把文学作品的表现对象与生活中的某个实在对象不加区别地等同起来。有的学者虽然看到了文学作品的表现对象不应等同于生活中的实在对象，但对怎样认识和把握这一对象的性质往往是语焉不详。首加登的文学理论在这一问题上提供了一个借鉴。首加登认为，文学作品的表现对象从性质上看应是意向性对象，它以特殊的方式存在于文学作品中，读者也必须采取特殊的态度才能把握它。     

歌唱演员舞台魅力解析

歌唱演员的魅力 ,是演员综合素质的体现 ,演员美好的心灵是产生美好形象和魅力的重要内因和源头。