上海闵行区完善“四色预警”机制提升行政效能水平

近年来,上海市闵行区劳动保障监察大队紧紧围绕构建和谐劳动关系这一主题,通过对外创建品牌,对内加强管理的内外兼修方式,充分调动起全体干部职工服务社会、奉献岗位的工作热忱,服务功能不断完善,服务理念深入人心。突出品牌创建,强化四色预警指导服务2009年起,为了应对全球金融危机     

印象整饰在构建虚拟和谐境态中的运行机制

本文从戈夫曼的印象整饰理论出发,着力探讨印象整饰在构建网络人际互动虚拟和谐境态中起到的行为规范与网络净化作用,将印象整饰的动机与特征和网络互动虚拟和谐的目标与内涵相契合,整合出一套结合感受与理念、理解与包容、接受与影响的印象整饰运行机制系统,为网络互动虚拟和谐境态的建构提供更多的理论性、系统性与灵活性可能。     

读赵彦峰重彩山水画

正中国画中的重彩语言,相对于水墨语言的笔墨中心而言,便转向了笔与彩。赵彦峰的重彩山水具有一种强烈的视觉诱惑力,让人读过欣喜而陶醉。我以为,好的作品的艺术性一定首先来自这种视觉的诱惑力。直接的视觉美感,是赵彦峰重彩山水画的一个至为重要的创作诉求。他在创作中十分注重把握色、线、形、质等绘画元素之间的关系,并以敏锐     

“只是当时已惘然”——对《色·戒》十年后的拉康主义重访

 李安的作品《色·戒》,给华语电影乃至剧院艺术本身都留下了一道浓重印迹：这部改编自张爱玲同名小说的电影,斩获威尼斯影展最佳影片金狮奖、台湾金马奖等七项大奖;并且因其在“色”上的铺张尺度,至今仍成为一个话题作品。从拉康主义精神分析角度出发,在十年后重访李安的《色·戒》,旨在指出李安用力至深并为之付出极大代价的那三段性场景,恰恰是该作品的“破坏性冗余”。     

试论传统五色帝文化

五帝是中国古代重要的神祇系统。其主要职能是分别掌管金、木、水、火、土五行系统,因此又称为五行之神、五精之君。从先秦到汉武帝时期,随着大一统政权的逐步形成,五色帝经历了一个由至上神降格为从属于天的职能神的过程,但始终具有崇高的地位,不但是国家祭祀的主要神祇,还逐渐渗透到民间信仰中,成为三教九流的膜拜对象。古人对五色帝祭祀仪式进行了精心设计,表达出了促成天人合一境界的强烈诉求。     

“市场与信息”六则

(一)别急着引种黑小麦。近两年,黑小麦在不少地方成为亮点,而西北农林科技大学黑大麦育种专家黑小麦“秦黑1号”育种人何一哲副研究员却提出了“黑小麦别急着引种”的看法。“秦黑1号”属半冬性,分孽力强,株高90厘米左右,粒色紫黑,粒型细长似黑米,硬质,一般亩产300公斤。     

王国维之“无我”、“有我”二境界非“优美”、“宏壮”辨

王国维在《人间词话》中所作"无我"、"有我"二境界分别为"优美"、"宏壮"的判断,不仅与我国古典诗词创作和欣赏的实际相乖违,而且从学理层面看也存在两大理论误区:一是片面解读叔本华的"优美"、"宏壮"论,并以此为前提,单凭把握"无我"、"有我"二境界的主体心理特征分别与"优美感"、"宏壮感"相似之一端而遽下断语;二是在移用西方美学概念来讨论我国的文学现象时,忽视了中西两种文化之间的差异。     

中国美学中的幻境说

幻境说是中国美学中一重要却长期为学界所忽视的审美学说。空幻观念在中国艺术功能观与价值论等层面的渗透和影响,为幻境说的出场营造了独特的氛围。中国古代思想家关于幻境的阐述尽管并不系统、严密,但对于幻境说的现代展开具有不可忽视的意义。作为一种审美学说,幻境具有非实在性、不落有无、即幻即真三大特征。幻境说有着深厚的哲学根源,主要源于佛禅哲学中的即色即空、即幻即真思想。     

谈张爱玲《色·戒》的隐喻和主题

对于张爱玲小说《色·戒》的主题,至今尚存争议。有人认为小说表现的是不顾一切的爱情,也有人认为表现的是一种难以控制的情欲。但通过对小说中各种隐喻的分析,我们认为小说表现的是人生空幻的主题。     

从“江山之助”到“无我之境”——山水文学审美理想纵横谈

＂江山之助＂是刘勰首先提出来的,它揭示了自然对文学创作的重要作用和影响,对文学创作和文学鉴赏活动中的审美理论具有重要的意义。但他只揭示了作者对自然把握的主动性,而没有揭示自然在文学创作活动中的能动性和审美反映中的主导作用。王国维的＂无我之境＂则对这一理论有了新的突破,揭示了文学创作活动中＂客观的自然＂转化为＂人化的自然＂并影响作者审美反映的过程,这是对刘勰＂江山之助＂理论的拓展和丰富,更具有里程碑的意义。