吴文化对刘禹锡情性与诗歌的塑造

刘禹锡是吴文化塑造的一个重要个例。他的一生与吴地密切相关,吴地生活是其生命旅程中的重要组成部分,对其具有刻骨铭心的影响,其个性、才华、思想都打上了深刻的吴地烙印。吴地的山水人文塑造了刘禹锡热爱自然、崇尚雅趣的文化性格,铸造了他偏爱南朝名士与诗人诗风的情感与趣尚。而刘禹锡牢靠的吴地文化自觉,也规范了他的诗美取向、题材撷取,形成了宏放而清绮的诗风。他在诗歌理论上提出的"境生于象外"的著名诗学命题,成为中国诗美学的意境理论走向成熟的重要过渡环节。     

宋代诗词中的牡丹情结及其文化解读

牡丹是花中之王,是繁荣、富贵、吉祥的象征。它深受百姓的喜爱,成为我国古代诗人词家重要的咏物题材。宋代作家对花香色艳的牡丹的赏玩品味以及栽植牡丹,说明了文人具有浓厚的牡丹文化情结。宋代歌咏牡丹的诗篇包含了一些文化蕴涵：崇尚富贵祥瑞,热衷美艳昌盛;寄托伤感情思,表达内心情志;追忆故国往事,抒发兴亡之叹以及蕴含佛理禅趣。     

真善美:和谐的价值之境

和谐的价值取向与真善美的理想追求具有内在统一性。真善美反映了主客体关系在认识、实践和审美领域中分离或对立状态的克服和解决,贯穿于这一主客体统一过程的是和谐价值理想的实现与和谐价值之境的呈现。作为社会历史发展进步的价值旗帜,真善美是人类世世代代为之追求和趋赴的和谐境界。     

清洁的日常美味

哪怕日常的一天三餐,宁夏南部山区西海固的回族人家也都看作是很重要的事情。做饭的人处处讲究洁净。就算在我们山村里,极其缺水,我们的日常饮食却依旧是绝对要做到清洁。我们的清洁意识是从骨子里散发的,是和内心的坚守紧密相连的。一我们这些生长在山里的孩子,小时候都很淘气,最喜欢干的事儿就是上树摘杏子捣鸟儿爬上屋檐掏麻雀。把鸟蛋或者刚出蛋壳光溜溜的小麻雀抓在手里看稀罕。每当这样的时     

清代驻藏大臣色楞额

本文依据档案史料,重现19世纪80年代清驻藏大臣色楞额在西藏的施政作为,着重叙述他所遇到的若干重大事件及应对方策。在国势衰弱,英印进逼,矛盾丛生的时代,他力求维持清声威不坠、政令通行无碍、民族和睦、边疆安谧,惜孤身奋战八年,终不能挽回已成的颓势。全篇论叙精详,可补旧史书色楞额传的不足。     

深蓝菁萃说青花——青花探微

<正>一般喜欢收藏的人,刚入行时必要找几位行家里手去请教一番,其结果最终大致会分流到两个阵营。一个是所谓的"学院派",他们大多是博物馆、社科院考古所等专业学者,另一个是所谓民间的"实践派"。当然也有自视不比谁差,想自学成材的,这拨人假以时日,经过历练,还是要回归的,只是这中间学费会交得比别人只多不少。"学院派"拥有历代遗留下的馆藏、国     

色彩政治,由传统到前卫

紫袍的恺撒、黄袍的皇帝、深蓝色制服的保守派、涂满绿色的环保组织抗议者、一身黑衣的法西斯党徒……色彩,常常直接、鲜明地宣示着某种理念信仰,令人很容易地将各种政治力量区分开。需要时刻分清"谁是我们的敌人,谁是我们的朋友"的政治游戏,似乎永远需要特殊的标签。热情与忧郁     

刘策文：中国绿色美丽创始人

刘策文，本名刘诚，2000年CCTV形象大使，国际选美专家，著名主持人。现任中国国际环境文化促进会执行会长兼总导演，MAN（U．S．A）全球生态旅游美丽盛会全球执行官，国际城市生态休闲小姐世界大会首席执行官，MEO世界绿色年度美丽盛会组织中国区授权执行人，中国国际年度绿色风云人物评选委员会委员。     

基于色差法的高维数据展示方法初探

随着计算机技术的普及,我们面向的数据越来越趋于高维化,而从理论上说直观描述高维数据是一件比较困难的事情。文章通过对几种高维数据展示方法的总结和创新,成功构造了一种全新的描述高维数据的方法即色差法(MCD)。     

浅析民间皮影用色

皮影是民间艺术的一个门类,在其用色上与民间传统的五行五色的颜色相对应,其五行五色又受到宗教的影响。皮影的用色浑厚沉著,对比强烈,丽而不艳,具有浓厚的民族传统装饰性风格。所用色彩主要有红、绿、黑、黄。涂色的浓、淡、混、浊,可根据表现影子明暗、虚实和远近层次,百色千变。大胆的用色,鲜艳明快,古朴而素雅,并有延年不损之功。在上色的技法上也有其自己独立的特性。