中国美学意境理论的立体生成

如果将中国美学的研究置于一个立体的结构中,那么不仅哲学的、美学的、作品的层面这三者不可或缺、交互证明、失之则偏,而且如下几种理论也需引起我们充分的注意:礼乐论、宇宙论、自然论、才性论、意境论、理气论、心性论、身心论与生命论。本文所要探讨的意境论是这诸多理论中特别     

幻化——王俊懿2012翡翠艺术展

2012年10月27日-11月6日,玉雕界的青年才俊王俊懿将于中国国家博物馆南四展厅展出耗时五年完成的玉雕与当代艺术的跨界巨制——"冰蝴蝶"。"冰蝴蝶"系艺术家以翡翠为原材料完成的首件装置艺术,该作品共耗费顶级冰种翡翠原料多达15公斤,此外,该作平还将钛金属铸造、多媒体视听效果融入作品当中,其所采用的奢侈品造价之高(...     

爱满清波 艺惠全民

3月17日下午，浙江省杭州市延安路吴山通宝城前热闹非凡。“中国美术学院——清波街道第五批‘艺术实践进社区’启动暨中国美院‘创青春’第十一届社团文化节活动开幕!”随着中国美术学院党委副书记胡钟华的宣布，新一年的清波街道“艺术实践进社区”活动正式拉开了帷幕。     

中国高校影视鉴赏教育现状调查

20世纪以来影视艺术在社会中发挥着越来越重要的作用,影响着人们认知事物和生活处事的方式.从上个世纪80年代起我国开始重视高等教育中的影视教育.作为素质教育的一部分,影视教育对大学生增进鉴赏能力、提高人文素质、提升精神境界有着重要作用.了解中国高校影视鉴赏教育的现状,才能有的放矢、对症下药,使其真正发挥实际功效.     

丝绸之路艺术的意义与价值——兼及“丝绸之路艺术学”刍议

艺术是人类的共同语言。丝绸之路艺术以特殊的言说方式表达人类命运共同体意识和民心相通理念,具有不可代替的作用和价值。丝绸之路艺术不仅仅是丝绸之路各门艺术的简单相加和组合,也不仅仅是沿线国家艺术现象与成果的静态呈现和归纳,更重要的是人类在丝绸之路上创造、交流、融汇、相互影响所生成的新的艺术样态和存在形态,这是人类艺术史上独一无二的重要现象。丝绸之路艺术研究的纵深拓展,有可能形成新型交叉学科——"丝绸之路艺术学"。     

传统艺术理论中的欲道观与雅俗论: 去欲归雅

在中国古代不同时代与文化语境中,传统艺术观念中"雅"与"俗"的关系极为复杂:二者既对立又统一,既相互渗透又相互转换,既彼此互动又相互消长,不断规正着传统艺术发展的走向。在儒道观念影响下,传统艺术理论均尚雅抑俗、以雅为正,但其贬抑之"俗"绝非民间艺术中质朴淳厚、直白率真的"质""野"风格,实质上乃是直接表现人的感官欲望、放纵无节制、恣肆恶俗的艺术形式。在求"雅"的追求中,传统艺术理论总是在寻求不同于世俗感官表现的艺术方式,试图突破"人欲"的束缚,达到具有超越性的雅化境界,并由此产生一套独特的艺术理论,作用于画论、琴论、曲论等各个门类艺术。     

幼儿律动在幼儿园教育中的意义

对于幼儿来说，爱模仿、爱表现是他们明显的年龄特点；全身心的“活动”是幼儿各方面得到发展的基本方式。律动是以幼儿身体动作为基础，以节奏训练为中心的综合性艺术活动，具有游戏性、表演性和反复性的特点，是幼儿表达情绪的一个很好的途径，也是幼儿喜爱的一种活动。可以锻炼幼儿动作的协调性，提高其对艺术的表现力，培养幼儿对参与“美”的活动兴趣，体验幼儿园教学活动的意义，增强幼儿对生活的认知能力。     

从“有意驾虚”看戏曲中的历史真实与艺术真实

作为明代吴江派具有代表性的戏曲理论,"有意驾虚"倡导的戏曲创作"不必与事实合"一说可谓独具匠心。它不仅很好地解释了戏曲创作中关于历史真实与艺术真实二者的关系问题,而且为剧作家如何实现成功创作指明了方向。本文试从这一观念出发,结合古今相关创作案例,分析历史真实与艺术真实二者辩证关系的基础,考究当今时代的戏剧创作。     

北京评书落户“北戏”

2014年6月1日10时，“北戏书馆”接牌仪式暨“北京评书”传承基地授牌仪式在北京戏曲艺术职业学院“少儿戏剧场”隆重举行。     

墨韵笔情凝——刘持庆绘画艺术之写意葡萄

刘持庆，山东淄博市博山人。1940年生，1957年参军入伍，两年后调入北京，供职于中国人民革命军事博物馆，中国美术家协会会员，一级美术师。现为军事博物馆书画院专职画家。刘持庆在绘画艺术上写意花鸟，兼习山水画创作，尤以画写意葡萄著称。他所作之写意葡萄，珠圆玉涧，晶莹可爱。在掌握中国画传统技法的基础上，经过多年的创作实践，形成了清丽典雅、流畅自如、内涵蕴藉、诗情画意的鲜明风格。他的作品多次参加军内和全国书画展，被众多博物馆、纪念馆收藏。英国、美国、加拿大、德国、荷兰、日本等国家和香港、台湾等地区的博物馆，美术馆也争相收藏。