知堂“和淡”文风渊源初探

知堂＂和淡＂文风的渊源,最远可追溯到古希腊＂节制＂理念和儒家中庸之道,希腊神话、六朝散体文章、清儒笔记等也是促成知堂＂和淡＂之文风的主要方面。周作人在回归＂边缘化＂的传统中塑造了中国散文的新品格。     

试析柏拉图的伦理观

本文以柏拉图伦理观为题,从其产生的时代背景和理论奠基出发,阐释柏拉图伦理观的思想和观点,探讨其对社会的重大理论意义和现实意义。     

民国时期知识女性对节育的认识和避孕方法

1922年4月桑格夫人访华之后在生育节制和母性自决的呼声中,知识女性逐渐形成生育自主观念,对传统妇女的社会性别角色直接提出了挑战。民国时期知识女性所采用的避孕方法,主要有周期避孕法、阴道置药法以及应用阴茎套、子宫帽、棉花子宫塞等机械避孕法。民国时期市场上所售的避孕药品的种类甚多,如史斑通、制育良友,她的友、金鸡纳霜等。这些都是国外进口的,其价钱较贵,不过中国国内制造的起泡药粉等避孕药物也相当流行。同时随着妇产科医术的发展,40年代接受结扎输卵管手术的妇女也逐渐增多。不过,民国时期传统打胎方药仍在民间广泛销售,并且不少妇女仍请旧式产婆或江湖郎中私下偷偷做堕胎。结果,围绕着生育空间的医疗支配与权威的建立,中西、新旧势力之间展开一场权力较量和争夺。     

快乐论者会过一种享乐的生活吗？--基于伊壁鸠鲁主义和居勒尼学派的比较考察

对于快乐论者来说,快乐是至善;但是他们对于什么是作为目的的善有不同看法。在快乐和明智的关系上,居勒尼学派认为对于快乐的选择并非总是通过明智的判断,而伊壁鸠鲁则认为快乐与明智两者不可分离。在快乐和节制的关系上,居勒尼学派否认作为目的的快乐必须受到节制,而伊壁鸠鲁认为作为目的的快乐必须受到节制。尽管居勒尼学派有可能陷入一种享乐的生活,但是伊壁鸠鲁主义不能被看成是一种享乐主义。     

曾国藩与王錱的节制之争及其影响

曾国藩、王錱决裂是湘军初期的一桩知名公案。曾国藩根据形势变化并结合军饷情况提出裁汰王錱新招募的湘勇,导致两人产生裂隙。骆秉章的微妙态度让王錱看到契机,心高气傲的他选择另攀高枝以实现自立门户。其间,曾国藩一退再退试图挽回关系,然而均未奏效。当确定王錱不愿再受其节制时,讲求号令统一的他毅然把王錱排除在东征队伍之外。王錱的骄傲自负导致岳州之败,曾国藩得知后彻底打消了缓和关系的想法。曾、王决裂后,曾国藩深刻反省,为后来湘军将领提供发展空间,使湘军集团势力得到快速发展。清廷则通过这次事件发现端倪,找到瓦解湘军的有效策略。     

如何缓解养老保险金供需矛盾

目前我国养老保险基金正面临日益沉重的支付压力.本文通过分析当前养老金的积累状况以及社会的老龄化现状,分别从广辟筹资渠道、节制资金需求、完善管理体制三方面入手,试图从中找到缓解目前支付压力的方法和措施.     

论司法能动与司法节制——关于政府干预之司法审查的司法理念分析

作为公共权力的运行过程,政府干预虽然在法律上具有先定力,但不具有终局性的法律效力,因此,法院对政府干预进行司法审查,不仅是必要的,也是可行的.关键的问题在于,法院在对政府干预进行司法审查的过程中,应当秉承何种审查标准和审查态度.这构成法院司法审查的司法理念.在一般意义上,关于政府干预的形式合法性问题的司法审查,被认为是法院固有的权力,但对于政府干预的实质合法性问题的司法审查,法院存在两种明显对立的态度,并由此形成司法能动主义和司法节制主义两种司法理念.     

"柏拉图式的爱情":一种被后人曲解的爱情观

通过考察古希腊人的爱情观可以发现,所谓"柏拉图式的爱情",并不是精神恋爱的代名词,也不能被简单地归结为同性之爱,其真正要义在于节制;而且,古希腊女性在爱情世界中地位的缺失与当时女性的社会地位和古希腊人对于爱情的崇高理想有着紧密的联系.     

爱与善的回归——加缪“荒诞哲学”背后

加缪一向作为存在主义的荒诞文学家而被大家熟知,但透过其文本的分析可以看出,荒诞仅仅是加缪理性拷问世界的起点,其隐藏在荒诞背后的是爱、和谐、理性等核心价值观念,荒诞、非理性、差异仅仅是他理性反思的起点而已。     

和谐社会构建中关于发展与节制的伦理讨论

发展是一把"双刃剑",就其后果而言是或然性的,即发展是与机遇、风险同在的历史进程。发展需要节制的五个理据有:人口膨胀,环境破坏,发展的趋利模式和技术等原因,发展手段绝对化、价值物质化,发展的深层威胁主要表现在与人的"异化"相纠缠。按照节制思想去质疑一切发展,把发展看成是一项未雨绸缪和亡羊补牢的过程,及时发现并补救发展的漏洞、损害和潜在的威胁。这样才能构建系统、全面的和谐社会。