中国“花儿”传承基地：松鸣岩“花儿会”调研报告

“花儿”是流行于西北高原上的一种民歌。而“花儿会”则是民间自发的群众性的传统“花儿”演唱集会。甘肃省临夏回族自治州和政县松鸣岩“花儿会”是西部“花儿”的主要传承地之一。此地蕴藏着原生态淳朴、粗犷的古老“花儿”,极具研究价值,亟待挖掘和抢救。民俗的复兴是本土文化觉醒的标志,“花儿”这一民俗文化依然深受当地群众的欢迎,是西北农民的精神家园,也是西部少数民族地区增进各民族团结的媒介。     

汪洋:让幸福像花儿一样

幸福像花儿一样,但却不能像筐儿一样,什么都往里装。幸福在老百姓的眼中像花儿一样,党委、政府要创造花儿生长的环境和条件,提供阳光、空气、土壤,土壤不能有重金属;日照要充足,不能一天到晚     

大树与风姑娘

在一个美丽的大花园里，各种各样的花儿在这里争奇斗艳，花儿的旁边伫立着一棵大树，静静地看护着这里美丽的花儿。风姑娘也时不时地踏着轻盈的脚步来到这里，和树叶说上几句，就迫不及待地跑到花园，和花儿玩起来，一会儿摸摸花儿娇嫩的小脸，一会儿挠挠花儿的痒……花儿们笑得花枝乱颤。当然，有时风姑娘还会带些礼物给花儿。     

西北“花儿”夫妻，夫唱妇随赶“春晚”

老人冷若冰霜地对我说：“其实，我对这门婚事一直就不赞成，孩子出生了，我更加心存疑虑。现在，惟一解决的办法就是做亲子鉴定!如果孩子是我们陈家的，我也就此打住，但是希望你以后好自为之!”     

从"花儿"看青海地区农业生产民俗及其变迁

作为歌谣之一种的“花儿” ,可以反映其传唱者现实生活中的诸多民俗。流行于青海地区的“花儿”在许多内容上真实地再现了那里包括农作物的种类、农具以及生产过程等方面的农业生产民俗。同时 ,透过“花儿”的内容 ,我们还可以从中窥见该地区农业生产民俗在一定历史时期发生的变迁。     

独树一帜的艺术奇葩——浅议西北民歌“花儿”

花儿,也可称其为少年,是广泛流传于我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固八个民族中的一种独特民歌。它历史悠久,源远流长,内容丰富,形式多样,曲调优美,具有浓郁的民族特色和高原风格,深受当地广大民群众喜爱,在我国民间歌谣的百花园中,显得尤为鲜艳夺目,别具一格,堪称我国民间文学艺术中的一枝秀丽多姿、丰彩闪烁的“艺术奇葩”。本文从花儿的定义、特征、分类、格律浅议花儿,旨在通过以上四个方面的分析使读者对花儿有初步的了解和认识。     

花儿 可以绽放得更绚烂

每个人都会有自己的人生低谷。很多女性，就是因为性别缘故更易陷入职业低谷，这注定职业女性需要付出比男性更多的努力，才有可能登上自己的职业的高峰。     

试析新疆回族“花儿”的特色

新疆回族“花儿”源于西北“花儿”，它内容丰富，曲调优美，具有浓郁的民族特色，深受当地人民群众的喜爱。文章从新疆回族“花儿”的曲令特色、方言特色、简化的程式、借鉴他民族的音乐四个方面对其进行了浅显的分析。     

理论研究与应用研究相结合的学术研究范式——评《西北花儿的研究保护与学界的学术责任》

在非物质文化遗产的抢救和保护中,如何把理论研究与应用研究有机结合,进行规范的学术研究,以期更好地服务于"非遗"事业,学者的责任显得尤为重要。赵宗福先生的《西北花儿的研究保护与学界的学术责任》一文,以西北花儿的研究保护为个案,在重新鉴定花儿的族属、价值、花儿会的个性特征的基础上,进一步明确了学者的责任和理论追求等问题。本文针对这些问题的提出对"非遗"保护中所具有的学术研究的范式意义,做一较为系统的评述。