中国与苏俄老舍研究比较

中国与苏俄老舍研究虽不同步,取得的成就也有很大悬殊,发展过程却有很多相似之处,五六十年代都表现出比较明显的意识形态特点,80年代之后,逐渐摆脱意识形态影响而回归学术研究和审美批评,在研究方法上,都重视综合概括和宏观把握.中国与苏俄老舍研究的相同点与各自的社会历史语境密切相关,与中国在几十年的历史时期内学苏、崇苏的选择密切相关.     

丁文江的"苏俄经验"与思想调整

1933年8月至10月丁文江赴苏联进行了为期两个月的访问。归国后,他发表了《苏俄旅行记》和一系列政论,对自己的苏俄经验作了阐发。在政治上,丁文江明确主张中国现行的政治只能实行新式的独裁。在经济上,他吸收了苏俄的社会主义经验,接受了某些社会主义因素,主张统制经济,实行耕者有其田和科学化的建设。在思想上,他强化了自己先前的科学的人生观。丁文江的思想调整并未完全定形,但苏俄经验给他以极大的刺激甚至是震撼,促使他对自己的人生做出新的规划。以往的研究者对丁文江苏俄之行前后的这种思想上的微妙变化几不甚注意。     

历史的反思与认识的超越——苏联哲学对马克思主义哲学当代性的启示

苏联解体20年之际,对马克思主义哲学在苏联的命运的考察与反思,具有重要的理论和现实意义。从哲学的党性、哲学与科学的关系、哲学与政治的关系三个层面分析马克思主义哲学在苏联的发展历程及其当代启示,有助于充分理解马克思主义哲学的普遍性和特殊性的统一。从深层次说,马克思主义中国化过程就是马克思主义哲学中国化过程,马克思主义中国化问题是一个哲学问题。     

论杨增新对苏俄中亚政策的演变

本文认为杨增新统治新疆时期,其苏俄中亚政策,经历了一个从在俄国内战中严守中立,到与苏俄中亚新政权合作直至全面发展关系的过程。这一政策的推行、演变是从维护新疆实际利益出发的,是相对独立于当时北京中央政府的苏俄政策的,同时它对中苏的邦交建立在客观上起到了先导作用。     

关于苏俄实施新经济政策的若干思考

本文论证了苏俄由战时共产主义政策向新经济政策的转变,是一次伟大的战略转变,是小农国家向社会主义过渡的正确道路,在国内外产生十分深远的影响。     

“列宁时刻”:苏俄第一次对华宣言的传入与五四后思想界的转变

1920年3月底4月初,苏俄势力进至远东,其第一次对华宣言亦随之传入中国,以传言形式在数月之间逐步呈现于中国媒体之中,得到国人热烈响应与欢迎。民众纷纷撰文、复信。这些反复公开发表的文字使苏俄在中国思想界形成了全新的形象:原本是毁誉参半的"社会革命"的代表,仅是部分时人试图模仿的榜样,宣言之后更有了主动主持世界正义的英雄形象,取美国而代之,地位急遽提升。苏俄新形象的确立,不仅直接造成了中国思想界的美俄易位,更因外交的"正义"使得其内政进一步正面化,从而在中国出现了"列宁时刻","为苏俄式的共产主义在中国铺了一条路"。     

异域“红色体验”与苏区文艺建设

苏区文艺是20世纪中国红色文艺发展的一次高峰。它是异域“红色”体验在苏区具体语境中的“延展”。异域“红色体验”不仅弥补了苏区文艺建设理论与经验的不足,也在一定程度上避免了文艺实践与现实脱节的危险。深入剖析异域“红色体验”对苏区文艺建设的影响对于审视马列主义与苏区文艺之间的关系具有重要的意义。     

俄国退还庚子赔款研究述评

庚子赔款是近代列强通过不平等条约从中国攫取的巨额赔款,其中俄国部分是最多的,占赔款总额的三分之一。十月革命后,北京政府对于俄国庚子赔款的收回采取了比较积极的政策,从1917年底至1920年7月,北京政府三次决定停付旧俄庚子赔款,前两次因为列强的干涉都没有成功,直到1920年7月,中国才得以停付庚款。俄国庚款虽然对中国教育事业影响很小,但是此项庚款的收回促进了中国与其他国家之间就庚款问题的交涉,加速了中苏两国的建交进程,促进了中国民族民主运动的发展,推动了革命高潮的到来。     

近现代禁娼坚决的三个政权

在近现代史上有三个禁娼坚决的政权 ,它们是太平天国 ( 185 3～ 186 4 ) ,十月革命到新经济政策实施之前的苏俄( 1917～ 192 1)以及改革开放前夕的新中国 ( 194 9～ 1978)。