《平家物语》中的苏武故事考论

日本军记物语中经常会引用或描述中国历史上的人物或事件,但不是为了讲述中国历史故事,而是为了陪衬物语中的故事内容特意穿插进来的章节,因而其记述并不严格忠实于中国的文献史料。中国文献中的历史人物或事件,在物语中会被分解、重构或虚构,以适应物语塑造人物形象和情节的需要。日本历史上军记物语的著名作品、被称为"史诗"的《平家物语》,记述了日本平安时期的重大历史事件,其中借用了许多中国历史故事。从史料运用和日本的文学传承等方面来看,《平家物语》中的苏武故事突出反映了物语对中国历史故事进行借用或改编、分解的特点。     

寻找中华民族的精神家园——从中古武功苏氏家传文化谈起

武功苏氏作为一个中古士族,继承与发扬了苏武为代表的先祖们开创的家风、家学,造就了武功苏氏在中古时期的繁荣,对今天中华民族优秀传统文化的传承具有启示意义。     

豪情·豪气·豪语——苏轼《定风波》词赏析

本文结合历史背景及史料,主要从内容上较详细地分析了苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》一词,同时对该词的艺术特色作了简要介绍。     

从《平家物语》苏武故事看日本中世纪的武士道精神

《平家物语》中插入了大量《史记》、《汉书》等中国史书中的豪侠义士的故事。作品在引用中国苏武故事的同时,也对它有所改造。这是因为苏武的身上不仅有着许多与日本武士相同的地方,如忠孝、勇武,也有与之相异之处,那就是日本的武士比中国的武将更讲究风雅。《平家物语》的作者用苏武的故事分别比照日本武士康赖、兼康和维盛,有力地突出了中世纪日本武士身上所具有的忠孝、勇武、风雅的武士道精神。     

李陵《答苏武书》的真伪

汉魏六朝书信体文章中,与《答苏武书》文风相似的作品在汉末魏晋时期才较多涌现,作为一个在《汉书》本传记载中仅能撰作质朴楚歌歌辞的武士,李陵不可能写出情采并茂的书信。《答苏武书》当系汉末魏晋人拟托之作。六朝人论文、选文大力标榜“情采”,自汉至梁同情李陵的声音绵绵不绝,是《答苏武书》在六朝及后世受到注重的主要原因。     

价值诉求高度契合：苏武精神历久弥新之原因所在

作为中国历史上杰出的外交家和民族英雄,苏武精神历经两千多年却如此历久弥新,苏武文化在今天之所以日渐强烈且影响宏远,其与中华民族救亡图存和实现伟大复兴的价值诉求的高度契合,是根本的原因所在。     

千古悲辛俘虏歌——论李陵《答苏武书》有关诸问题

李陵《答苏武书》被萧统系于《文选》"书"类之首。唐刘知己从史迁阙载和风格上首疑作者之伪,苏轼坐实之。近世以来,已成定论。其因有三:仍前贤之成说,伪托苏李赠答诗的波及,李陵其人为俘虏的道德判断所累。本文详考了辨析了作者伪托说理由之妄,论述李陵为《答苏武书》作者之由。司马迁曾因平议李陵其人而罹祸,兹后再无人为李陵置一辞。本文从忠孝的取舍与尴尬角度析李陵降胡之因由,并对《答苏武书》所披露的李陵的心路历程作了勾勒。     

别开生面、意义非凡——《中华美德故事汇》系列演出之京剧专场

正 新闻聚焦2014年1月4日,"学道德模范、诵中华经典、做有德之人"系列演出之京剧专场彩排,在北京戏曲艺术职业学院(以下简称北戏)少儿戏剧场举行。首都文明办巡视员尹学龙、北京市文化局副局长吕先富和首都文明办未成年人工作处处长常建军,在院长刘侗、副院长许翠的陪同下一起观看了演出,演出赢得了观众     

李陵《答苏武书》真伪再探讨

《文选》卷四十一所收《答苏武书》应为李陵的可信之作.其具体作时在汉昭帝始元六年(前81年)九月.作为特殊情境下的特定产物,此信不仅全面展示了李陵晚年矛盾纠结的悲伤情怀,而且深刻体现了汉代非主流文学的精神诉求,对于深入了解汉匈文化交融背景下李陵的文学风格以及汉武帝时期的士人心态有重要的文献价值.     

性格塑造与健康人生——从医学角度透视项羽与苏武之“仁”

项羽与苏武分别是《史记》和《汉书》中给人们留下鲜明印象的两个历史人物，若从个人的生命结局看，二者都是悲剧性人物。但又有不同，项羽的悲剧使他最终成了一个失败的英雄，而苏武的悲剧则使他名垂青史。造成他们各自不同结局的，除了客观因素之外，还与他们性格中所表现出的“仁：”有很大关系。文中主要从中医理论、生理学的角度探讨项孙陋格中的“仁”与其成败的关系，并与苏武性格中的“仁”进行对比。