试论中华民族共同体意识构建的历史基础——以明清广西瑶壮族群从“生蛮”到民户演变为中心的探讨

在明清不断加强对内在边疆治理的背景下,广西很多瑶壮族群被纳入王朝的户籍系统,通过编户入籍,瑶壮族群由“生蛮”转变为熟瑶、熟壮,并在赋役制度方面逐步与民户趋于一致。又因文教普及政策的推行,瑶壮族群风俗、习性随之改变;加之瑶壮族群中通过就学、应试,走传统中国社会通过科举晋升道路而被授予精英地位的人不断涌现,因而这些编入户籍、赋役与民趋同,且接受文教熏陶的瑶壮族群逐渐被视为“与民无异”。最后,通过人口统计和汇总制度,那些被官方视为“向化”的瑶壮族群被统计和汇总为民户的人口数据,由此实现了官方对瑶壮族群由“熟户”向“民户”转变的制度确认。概言之,瑶壮族群从“生蛮”到“民户”的演变过程就是瑶壮族群逐步与民户一体化的过程,是铸牢中华民族共同体意识的历史实践。     

“一个个的”与“一天天的”负面表达功能的异同及其成因

基于语料分析“一个个的”与“一天天的”负面表达功能的异同并结合语义特征、语用原则、认知心理等角度探讨其成因。“一个个的”涉及对象多为“对方群体”,仍有较强的实体指称性;“一天天的”则没有己方/对方、单数/复数的侧重,逐渐与“时间复数义”无太大关系。负面表达功能的成因在于：“一个个的”和“一天天的”具有复数的语义特征,而事物数量超过程度常模容易引起否定评价;礼貌原则下真正的负面义成分被省略,省略规约化后,“一个个的”和“一天天的”逐渐具有语义句法的自足性;“个”和“天”在使用频率、语义功能上相比同类其他单音节量词具有突出特点。二者的功能差异与量词的不同特点有关。     

壮语辅音系统演变趋势论

壮语辅音系统变化的趋势主要表现为:浊塞音清化;复辅音简化;r声母向l声母转化;塞擦音逐渐产生和完善;送气声母在北部方言逐渐萌发产生,而在南部A-言则逐渐走向完善;塞音韵尾-p、-t、-k和鼻辅音韵尾-m逐渐消失.     

从小说、戏曲看牛女传说在明代的演变

明代是牛女传说演变的重要时期.明初,出现了企图从根本上否定牛女传说的短篇小说.明后期,由文人重述的牛女传说出现,产生了以此为题材的小说、戏曲作品.文人重述的牛女传说在情节、内容和人物形象上有了变异,初步实现了文人创作同民间牛女故事的结合.     

男人物形象由大变小－－纵观建国以来的小说人物演变

建国之初的文学作品遵循毛泽东同志《在延安文艺座谈会上讲话》的指导思想,颂扬英雄,描写大写的男人形象。文革十年中,由于政治的重压,男人开始异化,苦难使他们不惜抛弃人格去适应形势。在市场经济大潮的冲击下,男人惶惶不安,在女人堆里证实自己,放纵堕落。纵观趋势,男人形象由高大变得渺小。     

“第一生产力”的历史演变

生产力是一个由诸多要素构成的有机系统,这个系统中的各要素在不同历史时期所起的作用、所处的地位是不同的。真实地剖析一下人类历史会发现,在古猿人时代,天然劳动对象在生产力诸要素中所起的作用最大,是第一生产力;原始社会末至18世纪中叶大机器工业之前,劳动者的数量是第一生产力;18世纪中叶至20世纪初,生产工具（主要指大机器）是第一生产力;进入20世纪以来,科学技术是第一生产力。