分析美学视野中的心理距离说——对一段美学公案的检讨

运用文献分析法,详细地分析了对心理距离说批判最有代表性的分析美学家迪基(Dickie)的基本观点以及得失所在,并试图得出结论,即在这场论争中,尽管是以迪基为代表的持批判立场的学者.对心理距离说的退出历史舞台起到了摧毁性的作用,但以卡塞比尔(Casebier)为代表的持坚持和修正立场的学者,对心理距离说的解体也起到了推波助澜的作用.最后对心理距离说在中国传播中的转变及对中国美学建设的价值给予了一定的观照.     

现代性要和传统互相批判

李国盛（天涯社区人物频道主编、博客发展中心运营总监。以下简称“李”）：最近几年公众好像很关注“过去”．比如电视上的于丹热，书店中的“历史”热。刘教授．您怎么看待这个潮流？     

论康德美学的现代性意义

康德美学的批判功能、交往功能与和解功能从三个维面彰显了康德美学的现代性意义。康德之后的席勒、阿多诺、马尔库塞与哈贝马斯等的美学思想从历史转义的层面上延续了康德美学的丰富内涵，他们将康德在先验层面上的美学现代性潜能从现实层面上加以转换与释放。     

自然辩证法“消解”与本体论边界意识——对当前哲学界辩证法“对立论”话语的反思

当前哲学界在辩证法问题上存在着“对立论”的流行话语，他们的观点是：恩格斯的自然证法是从脱离人的自然界出发，因而是无视人的；马克思自然观的出发点是被人的目的性活动中介过的“人化的自然界”；马克思从不赞成“自然辩证法”，马克思的辩证法是历史辩证法，与恩格斯的自然辩证法是对立的。对此，重返文本与勘查马克思主义发展史，可以清楚地认定，在承认自在自然的辩证法基础上，恩格斯理解辩证法绝非“无人的视野”，马克思一直支持与赞同恩格斯自然辩证法的研究。将此与当前马克思主义哲学范式转型作为思考的背景，树立本体论的边界意识。     

从公共卫生到大众健康：中国公共卫生政策的范式转变与政策挑战

2003年SARS疫情爆发与流行成为中国健康照顾政策与公共卫生政策史上具有划时代意义的重大历史事件,标志健康照顾政策与公共卫生政策范式进入崭新的历史时代,标志健康照顾政策与公共卫生政策范式的转变,传统的公共卫生向大众健康政策模式转变,反映社会管理方式与政府职能转变,公共服务制度创新与社会政策、社会福利时代的来临。     

文人批判（连载）

5.落魄文人如今人们有一个共识:千万不要惹落魄文人,这种落魄文人很多,他们大多自视很高,一辈子做着文学梦,要为文学献身,张嘴闭嘴都要写传世之作,并且学古人把自己搞得很痛苦,但结果并不理想,他们挣扎了一辈子并没有写出传世之作,甚至于连出一本书还是自费出的,由文学青年混成了文学老年,还在发表纸上沉浮。从古至今中国聚集过多少文人已不可考,但真正能传世的数来数去也就是那么几个,大多数文人被他们所处的时代淹没。文人大致分成三等,一等文人是外来户,二等文人是专业户,三等文人是堡垒户。一等文人有名有利,二等文人混个半饱,三等文人…     

人的文化本体与人的自由与发展

对人的认识关系到如何理解和实现“以人为本”的问题,也关系到人的自由与发展的重大问题。人的文化本体性对人的完整性和全面性的认识有重要意义,不仅对以往关于人的社会性、精神性和自然性等规定性有了超越性的整合,而且对人的自由和发展的文化性的认识与现实形成了更加深入和多元的考察,从而能够明确更加切实可行的人文创新之路。     

关于法律文化概念构建的再思考——对概念和问题本身的诘问

分析哲学学派认为,研究的第一步不是回答问题而是审查问题。我们在分析法律文化概念构建问题时,应该思考的不仅仅是如何构建这一概念的问题,也该同时反思一下这种研究范式无法深入的深层次原因;就构建前提而言,法律文化对于法律为亲和性机制而非因果性机制,就研究范式的解释力而言,也存在诸多不足,所以,法律文化概念乃至以其为基础的法律文化研究被学界质疑也就不足为奇。     

章学诚与浙东学派

章学诚在乾嘉考据学盛行之际提出“浙东学术”,对僵化琐碎的考据学进行了深刻的批判,自觉地继承和发扬浙东之学的经世传统,提炼深化其中最富于生命力和创造性的元素,以经史合一、持世救偏、破除门户之见为浙东学术精髓,开创了以经史研究为特点的浙东学派的新格局。     

希罗多德与理性批判史学 古希腊文明创新精神侧视

公元前5世纪,国土资源相对狭小贫瘠的古希腊之所以能够在较短的时间内实现历史腾飞,其中一个重要原因应归结于古希腊民族在其历史文明创建过程中培植与聚构的超越创新的主体自觉意识。本文试图通过希罗多德理性批判史学吸纳继承、创新发展这一特定历史文化视角,透示古希腊文明所包含的创新精神传统及其内在社会文化机理。