翻译批评的范式研究

通过对翻译、翻译批评、范式等术语的解说，提出了翻译批评研究的范式研究的重要性，结合西方翻译研究的范式分析，指出翻译批评的范式研究也应该更新观念．扎实地开展工作，以促进翻译理论，翻译实践及翻译批评的进步。     

论正确对待传统文化

延续数千年的中国传统文化，它是一个巨大的资源、一笔巨大的财富。怎样对待这笔财富？怎样开发这个资源？作者阐述了自己的思考意见。     

传统教育理念的哲学批判

本文认为,我国传统的教育理念已经大大地落后于社会发展的需要。因此,必须要从哲学的高度加以反省和批判。提出要静态教育理念向动态教育理念的转型;结论式教育理念向分析式教育理念的转型;直线式教育理念向放射式教育理念的转型的思路。     

马克思的人学革命与以人为本从空想到科学的跨越

马克思人学之所以能够超越西方传统人学而走向科学,关键在于实现了一场人学范式革命:从理论人学转向了实践人学。理论人学蕴涵丰富的人本主义思想,但由于其理论本身的缺陷,“以人为本”都遭遇了同样的命运:空想。而在这场范式革命中,马克思创立的实践人学在人的存在、人的价值、人的本质、人的地位、人的发展等方面都实现了革命性的变革,全面超越了传统人学的理论缺陷,“以人为本”也因此才走出了思辨之域回归了生活世界,由空想变为了科学。     

论公共行政学的范式转型

从19世纪末到如今,公共行政学在一个多的世纪的发展过程中,经历了几个不同的发展阶段,对此,有学者称之为范式的转型。当然,也有学者认为,公共行政学还没有从根本上超出管理行政的范式。在我们看来,就公共行政学本身来讲,它的确还没有出现范式的根本转型。然而,同传统的行政观念或思想相比,它已是对传统行政观念或思想的一种根本转型。目前,全球行政改革运动的深入、持续发展表明,公共行政学范式的真正转型已具备了一定的现实基础和前提。     

由批判到哀挽--张炜现象剖析

文章以张炜的《古船》和《九月寓言》为个案 ,联系不同创作时代的文化语境 ,对张炜的文化立场进行分析 ,认为张炜既以峻切的现代理性和批判眼光开掘农业文明的深层痼疾 ,同时更以现代人的忧患意识为农业文明美好质素终将消逝寄予深切的哀挽之情。文章同时对张炜现象的典型性作诠释。     

中国现代艺术现象思考

西方艺术从古典艺术(精神艺术)到现代艺术再到后现代艺术的演变过程,是一种必然的逻辑结果。中国现代艺术直接“嫁接”自西方现代艺术,并不具备西方艺术的逻辑演变过程,是一种在短时期中对西方各种艺术形式并融汇合与快速流变的掺杂样式,从产生的那天起,本身就是模糊和非流派性的。中国现代艺术承担了西方现代艺术所无须考虑的使命感,这是原本现代艺术所不能和无法承担的,这种虚假性的使命感所形成的文化误会构成了中国现代艺术的所谓“前卫性”以及内在的欺骗性。     

论马克思的实践方法论

马克思没有撰写方法论著作 ,原因是 ,他认为建立在唯物辩证法基础上的反思历史 ,批判现实 ,改造社会 ,去除异化 ,公开地向广大世界挑战 ,谋求全人类的解放 ,最终实现人的真正本质和人性的全面复归 ,更胜于对一般纯粹的方法和逻辑的研究。所以自从184 4年认定“人生的目的就是要使多数人幸福”之后 ,就不再是一个书斋里的学者 ,而是终生都在为砸碎无产阶级身上的镣铐奋斗不息 ;并由此创立了他的社会历史观和实践方法论     

行为金融在中国:现状、前景与问题

行为金融迅速兴起并引起国内理论界和机构投资者的特别关注 ,但这种关注仅仅停留在评介层面。要想使行为金融真正在中国生根并获得发展 ,中国行为金融研究必须有新的突破。为此 ,笔者提出了两个层面的问题 ,一是行为金融到底能够给中国投资者的投资实践带来什么 ;二是中国行为金融研究与实践能给行为金融理论的发展做出什么贡献。随后 ,本文就“行为金融在中国”这一主题进行了一些思考 ,初步回答了以上两个问题 ,并对行为金融在中国发展过程中应特别注意的几个问题予以说明。     

缺失的是文化批判的精神

满清史专家阎崇年售书遭掌掴，各种议论不少，但普遍忽略了一点，即此事的起因反映出当代文化批判精神的缺失。