学高为师 德高为范——努力做跨世纪秀教育人才

本篇以近几年工作为内容，总结出“学高为师，德高为范”的结论     

对少儿书法教育的几点思考

正在中国几千年的书法演变进程中,我们留下了先辈们极其精彩的书法经典之作,同时他们还为我们留下了许多书法实践等方面的资料,这使得中国书法具有了较强的生命力。要使这门古老的传统艺术后继有人,更好的把书法传承下去,我认为书法传承必须从孩子抓起。对此,在少儿书法教育方面我有以下几点拙见,供商榷。     

威信,为教育打开大门——年轻班主任如何在学生中树立威信

正古人云:"有威则可畏,有信则乐从,凡欲服从者,必兼备威信。"班主任的威信是一种巨大而无形的教育力量,也是我们教师本身具有的,全面素质的综合体现,是学生发之内心的一种对老师的尊敬和信服,它具有较强的感召力。有威信的老师,学生会心悦诚服地接受他的教导,教育工作常常会事半功倍;没有威信的老师,学生对他的劝诫会置若罔闻,甚至产生不满和对立情绪,往往事倍而半。老班主任又有丰富的经验,学生自然而言就信服,尊敬和听从老师的安排。不过对于     

对日本《大正新修大藏经》中“释门文范”部分条目的校录与研究

日本《大正新修大藏经》1922～1934编辑出版,以后经多次重印。从佛教文献校录的角度出发,学术界一直在努力研究它所录文字存有的讹误,《大正新修大藏经》第85册中收录了一些敦煌卷子中关于佛家做各种日常民间法事所可能用到的"应用文"格式,《敦煌宝藏》将此类文书定名为"释门应用文范"。     

欧阳修所作范《碑》尹《志》被拒之因发覆

欧阳修所作《范文正公神道碑》和《尹师鲁墓志铭》虽先后遭到墓主家属等的排拒,却体现出欧氏维护"信史"的写作原则。在此文字风波的背后,蕴涵着政治的或文学的更深层的内涵,关涉北宋党争和古文发展史的重大问题。     

郭嵩焘出使期间与上野景范的交往

因“马嘉理案”,郭嵩焘被清廷作为首任驻外大使派往英国;在出使期间郭嵩焘与日本驻英公使上野景范等人进行了大量的交流,通过交往他对当时日本国内改革情况有了一定的认识。     

雅与趣的审美追求——对《云溪友议》的一种解读

《云溪友议》是晚唐居士范摅的笔记小说。范摅的创作目的是为文人提供论文会友的谈资,所以在小说的题材内容方面和艺术表现方面求“雅”、求“趣”。“雅”是通过诗歌的大量录入和对文人生活的描写来体现的,“趣”是通过对标题、诗的选择以及人物选择等方面的精心安排来体现的。因此,此书在对唐诗的保存、对中晚唐文人的生活和追求及其与创作之间的互动影响的反映等方面,有着不可替代的地位。     

应用范成法加工对称凸轮轮廓的研究

对称凸轮轮廓的加工方法有多种,但各有不足,为了克服原有的加工方法的缺陷,提出了范成法加工对称凸轮轮廓曲线的方法,并阐明了范成法加工对称凸轮轮廓曲线的原理及实现方法.利用范成法加工对称凸轮,不但解决了其他加工方法加工接拍长、加工成本高甚至无法加工的问题,而且加工精度高,操作简单可靠,可广泛用于各种批量对称凸轮的加工生产.     

论范成大使金纪行诗的田园内涵

范成大的七十二首使金纪行诗以爱国主义主题著称,但是其中有十余首作品具有明显的田园内涵。这些作品或表现田园风光,或反映农家苦乐,或抒发隐逸情绪,既上承早期田园诗创作,又与《四时田园杂兴》有着一定的联系,在创作风格、表现内容、意象选择、艺术技巧等方面沟通了范成大的前后期创作,在继承前期创作的基础上,由于直面故国而有了新的特点,从而推动了范成大田园诗创作的进一步发展,使范成大的田园诗创作形成一个有机联系的整体,具有较为鲜明的发展脉络。     

从范成大诗歌看南宋商贸活动与商人生活

范成大作为南宋时期地位较为显著的官僚和诗人 ,创作了相当数量的反映商贸活动的纪实性诗歌 ,在宋代涉商诗中具有一定的典型性和代表性。笔者力图以诗证史 ,通过对范诗有关城市市场、农村市场以及各类商人描写与反映的分析 ,证实宋代市场形制的时空巨变 ,城市市场的繁荣 ,乡村集市及经营风格的多样化 ,农村商品化程度的提高 ,以及不同阶层商人的生活境况差异较大等