漫谈声乐教学中的比喻、范唱与模仿

声乐教学方法多种多样 ,而比喻、范唱、模仿是常用的授课手段 ,只有将三者有机地结合起来 ,才能取得良好的教学效果。比喻在声乐教学中具有重要作用 ,同时范唱、模仿在声乐教学中也有重要意义。     

日常生活的民俗形式

作为理解文化的科学,民俗学首先肯定人类生存样式的无限可能性,它对价值问题的思考方式应该以描述或说明现象为目的.然而如何描述?面临的选择和存在的问题很多.从民俗形式论出发探讨民俗与道德的关系问题,强调民俗形式能够使民俗学保持其价值关联的独立性,具有重要的理论意义.     

你若安好,便是晴天

正写在前面那天晚上我的手机响了,接通电话才知道,是我所教班里的一位女孩A的妈妈。奇了怪了:有事不打班主任的电话,居然打我这个语文老师的电话?一问才知道,原来A最近痴迷手机,回家常常和人电话聊到深夜,有时甚至不眠不休。父母劝说无效后,一气之下就没收了她的手机,结果手机收不尽,春风吹又生。这让她的父母很是担心,可无论家长无论怎样问她,她都倔强地一声不吭,再问便以绝食相抗议。无计可施之下,她妈妈是从A被没收的手机上看到了我的电话号码。我接了这个电话后,虽然不做她的班主任,但教师的责任感和使命感让我替这孩子担心,我担心的是这孩子用手机在干吗?这一部一部的手机背后还有什么?这一夜,我难以入睡。     

现象学教育学思想述评

现象学教育学思想产生于20世纪70年代。加拿大阿尔伯塔大学教授马克斯.范梅南是这一思想的创始人之一。现象学教育学是以现象学为其方法论,建立在存在主义的哲学观上的一种教育学思想。现象学教育学利用现象学的这种质的研究方法,鼓励教师和父母对儿童生活世界用心观察,通过反思提出教育的目的和价值。现象学教育学更加关注个体而非整体,体现出一种对生存、幸福的人文情怀,旨在获取生活的意义而不仅仅是知识的灌输和堆砌。它使处于学院化的研究方法走向平民化,使得研究者、教师和父母都能容易地掌握这种研究方法。     

关于人民法院法规范审查权几个问题的探讨

目前,我国对法院的法规范审查权问题的研究还比较落后,已不能满足审判实践的需要。根据宪法、法律的规定,人民法院对位阶低于法律的法规范有间接审查的权力。人民法院在审查这些法规范时,应当以其是否超越权限、是否违反宪法、法律的规定为标准,不能简单照搬立法机关、行政机关审查法规范的标准。此外,人民法院对这些法规范进行审查后所作的结论在效力上仅及于所受理案件的当事人,对其他个人、组织或者国家机关并无拘束力。     

试析谢辽沙在《安娜·卡列尼娜》中的地位与作用

作者通过谢辽沙这一人物追寻自己童年时代的影子，主人公大段地享受母爱的追忆是作家自小失去母爱的心理补偿。这个人物的设置体现了作者关于“家庭的思想”．小说通过家庭悲剧发展过程中谢辽沙反差甚大的变化，强化了这一主导思想，这是作者塑造谢辽沙形象的心理轨迹。对谢辽沙这个人物的艺术审视，既不能脱离分析众多人物的艺术视角，又要注意作者借助谢辽沙的特定地位，披露人物心理底蕴和揭示人物某些本质特征的作用。     

审美教育的当代意义及其运作

本文从社会转型期大众审美文化向经典美学与院校传统审美教育提出的时代挑战入手，以文化批判眼光重新审视现实的和历史的经验，从而导向施体与受体审美心理的当代重构。个中既有对“大德育论”与艺术技能主义的认识论辩证，更有运作上的具体举措，作者还特别提出从审美教育走向审美化教育的主张，对当前的民间行为和政府行为都不无建设性意义。     

劳动和社会保障部——2006年力争新增就业九百万人

据《瞭望》报道，国家发改委体改司司长范恒山日前指出，中国改革在各项领域有序展开，特别是一些多年酝酿的重点领域和关键环节的改革有所突破。但是，目前改革到了真正啃“硬骨头”的时期。     

范成大宦游途中的西南生态观照

《骖鸾录》是范成大宦游广西途中写下的日记,《桂海虞衡志》是他进入桂林境内后写的笔记,《吴船录》是他在四川的记游录。这些作品都记录了其沿途所见的地貌、物产、气候以及动植物等,是南宋时期西南生态状况的真实写照。范成大为我们留下了宝贵的第一手生态资料,同时,关注环境、留意大自然、记录所见的点滴之美又是他留给我们的另一份珍贵的精神财富。     

范梅南的教育机智思想对教师专业发展的启发

根据范梅南的教育学思想,教师的专业发展需要反思性教学,但更需要教育机智.教育机智是教师教育观念的生动体现,通过教育机智可以折射出教师的教育观.教师专业发展需要贯穿于整个教学过程的教育机智.