我们越唱越开心——一个20人的老年合唱队

在无锡市南长区清名桥街道水仙里社居委,有一支不起眼的老年合唱队,虽然成立3年之久然而,她们欢乐的歌声已飞进了千家万户,她们高兴地说:“我们越唱越开心。”这支老年合唱队成立时还不到20个人,现在队员人数比原来增加一倍,年龄最大的81岁,她们虽都年逾古稀,却充满生机和活力,     

在传统的祭坛上——《白鹿原》女性形象评析

陈忠实的<白鹿原>是我国当代长篇小说创作中不可多得的含义深刻的作品,它体现了作者对传统道德文化回归的深切渴望,但同时又流露出作者对传统道德伦理的矛盾心态.小说中田小蛾等女性形象的塑造正是这种矛盾心态的体现,作品一方面表现她们在伦理道德束缚之下的不幸命运,一方面又以传统的道德伦理为准绳来审视和评判她们,使她们成为回归传统、重塑道德的理所当然的牺牲品.     

江泽民同志关于"文化纽带"的重要论述

江泽民同志对文化纽带的两次深刻论述,主要是针对祖国统一和维护世界和平、促进共同发展的历史任务,强调了中华文化团结人民、凝聚人心的巨大作用.因此,文化纽带的内涵,实质就是中华文化的凝聚力问题.这是我们必须继承的宝贵精神财富,也是推进民族复兴大业的极为重要的力量.     

都道湖湘好风神最可亲--当代湖湘散文掠影

散文的创作与阅读,是真诚而亲切的人际交流活动.当代湖湘散文的首要的、共同的美质,即在于此.这是优秀的湖湘文化润滋与培育的结果,其风神主要体现在如下几个方面人·岁月·生活;心·体验·思悟;文·情感·个性.但也还需要有进一步的提升.     

让企业文化充分显示其独物魅力

进入二十一世纪的世界经济，新的竞争态势已不啻于价格、质量之间，而在于企业形象上的竞争和文化力的较量。以全新管理思维与行为的企业文化建设已成为现代企业制度建设的核心与主题。     

从《摩奴法典》婚烟家庭法看古印度的法文化

《摩奴法典》是古印度后吠陀时期权威性的法典①,它是古印度社会历史沉淀的产物。从《摩奴法典》的婚姻家庭法中折射出的古印度法文化代表着这一时期法文化的共同特征。以法典的婚姻家庭法为视角,对这一时期古印度的法文化的特点以及各特点的形成原因、表现和社会影响作一分析,便于我们更深刻的了解古印度法系和法文化     

内蒙古农业大学以草原畜牧业为特色的办学实践(二)

本文对内蒙古农业大学以草原畜牧业为特色的办学实践进行了总结。指出学校 5 0年来艰苦创业 ,打下了以草原畜牧业为特色的办学基础 ,不断完善专业结构 ,加强学科建设 ,以积极适应自治区草原畜牧业发展的要求 ,创建了“蒙汉双语教学”的培养模式 ,为发展自治区草原畜牧业培养蒙汉兼通的科技人才。     

透视领先全球的公司定位理论

不要以为行业头号公司一定会在创新的竞赛中一路领先,他们也有落伍的时候。不过他们却有可能弄些“歪门邪道”,以把创新者置于死地。如果你是聪明的创新者,就一定会把自己的创新战略转化为自己的生存和竞争优势,抑或干脆就采取防御者姿势,不要跟行业第一的公司对着干。不论采取何种战略,都一定要有合适的方法,把你的战     

城市青年消费文化解读

随着我国市场经济的成熟,城市青年一代的消费观念、消费方式、消费心理都出现急剧变化,文化呈现攀比性、自我性、显示性、不稳定性等特点。这将导致一系列负面影响的产生,因此,青年消费文化迫切需要重新塑形,营造健康、积极、和谐的青年消费文化。     

新时期农村文化建设的思考

农村文化建设创新问题不仅制约着农村经济社会发展、农业增产和农民增收,也制约着整个社会发展的进程。党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标,为农村文化创新注入了新的发展动力,也使农村文化建设成为全面小康的重要指标之一。党的十六届四中全会提出构建和谐社会的战略