新闻如何成为思想资源--以《长江日报》"圆桌"版为例

新闻评论一直是报纸媒体的重要内容。到了20世纪90年代末期,新闻评论成了大众普遍关注的热点,尤其是“时评热”的出现,更是20世纪90年代末期重要的文化现象。这一文化现象的本质,是新闻成了人文思想建设的重要资源。《长江日报》“圆桌”版在把新闻转化为人文思想资源的过程中,引导新闻受众充分开掘新闻的延伸意义,引导受众从一个个新闻事件中观察社会的脉搏,引导受众把新闻作为研究社会的一个窗口和视角,《长江日报》“圆桌”版也因此极大地提高了该报的“媒体思想力”,成为该报的一个品牌。     

博客平台下的网评结构语言特点

相比BBS等传统网评的空间载体,博客作为一个私有性较强的平台,面向的是个人、朋友及具有共同目标的群组,在web2．0技术的支持下,它的网评结构语言出现了新特点。一方面,博客作者的原创评论日志更具理性、逻辑条理性,同时夹杂大量情感与生活经历背景,带有个人化论述的印记;另一方面,博客读者对日志的评论围绕日志文本一个中心展开,在群组性社会关系网络的支撑下,主要以友善、鼓励性话语为主,形成网络“熟人社会”交流的新形式。     

王国维悲剧思想与悲情意识探源——论《红楼梦评论》对西学、佛学和老庄思想的熔铸

王国维受叔本华悲观主义哲学的影响,在《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲考》等著作中均体现了其悲剧思想对西学、佛学和老庄的熔铸性,开创中国美学研究之先河。王国维悲情思想主要体现在三方面:一是与叔本华悲剧精神的互通;二是认同佛家的涅槃,和叔本华倡导的解脱殊途同归;三是包涵老庄的"无为"、"无我"等传统底蕴。重新认识王国维的悲剧思想和悲情意识的源头,理解王国维对中西印等文化传统的沟通、合流、熔铸,才能理解和把握王国维在美学研究领域的大创制。     

川端康成的男性形象在叙述中的作用与文化意蕴

在川端康成的作品中 ,男性形象不如女性形象那样引人注目 ,似乎是女性美的光彩将男性遮蔽了 ,以至于男性角色常常被视为一个陪衬 ,一个可有可无的人物。似乎川端康成自己也有这样的看法。在谈到《雪国》中的岛村时他说 :“我想说他不过是塑造驹子的一个道具而已”。1对于《千只鹤》中的菊治 ,评论者也有类似看法 :“菊治象一个空洞 ,作品中其他人、风物穿过这个空洞才使他有了生气 ,甚至可以说 ,他不过是个道具而已。”2然而 ,当我们按照性别把他的人物分成男女两个系列 ,来探悉他们 (她们 )在小说叙述中各自的位置、作用及相互间的关系时便…     

《星期评论》与五四时期的马克思主义传播

《星期评论》是五四时期重要的进步刊物之一,它以研究和介绍社会主义特别是世界和中国的劳工运动而在当时的知识界、思想界获得盛名。该刊所发表的大量文章,积极宣传介绍马克思主义的基本原理,客观报道国内外工人运动和俄国十月革命后的状况,并对马克思主义的民族化等问题有所讨论。因此,应对《星期评论》在五四时期马克思主义传播中的表现及其历史地位和作用予以恰当的评价。     

关于马英九两岸关系新论述的评论综述

一、马英九为两岸关系定调 马英九是在8月26日接受墨西哥太阳报系集团董事长瓦斯盖兹专访时表示,他的两岸政策就是“不统、不独、不武”;台湾“宪法”不容许在领土上还有“另外一个国家”,大陆“宪法”也不允许在他们所定的领土范围内有另一个国家,所以他认为海峡两岸是“特别的关系”,不是国与国的关系。     

新闻本质真实与分类检验标准

新闻的真实性主要是本质真实.新闻本质真实的要求不能仅限于消息,而应当包括新闻评论、深度报道、通讯报道等各种新闻作品.各种新闻作品本质真实与否应按内容分类制定标准.除了自然界发生的和少部分社会新闻之外.其他新闻检验的标准主要是历史检验和实践检验.     

省委书记履新感言和报道

韩正:上海市委书记履新感言:不推卸、不诿过,努力当清白官履新报道:"面相很好"的新市长由于一贯低调,外界、包括上海市民对韩正的了解并不算多。未满50岁的韩正看起来始终是一副充满信心的样子,戴着金丝边眼镜,温和、斯文,上海普通百姓对于韩正的评论往往是同一句话:"面相老好咯"。这是上海人特有的评论政府高层官员的一种方式。这不单单是对其外表、     

《文学、人格与艺术坚守——谭仲池文艺作品评论集》简介

由谭五昌、谭迪主编的《文学、人格与艺术坚守——谭仲池文艺作品评论集》一书已于2014年8月由湖南大学出版社出版。全书收录了谭仲池文艺作品评论文章70篇,其中诗歌评论36篇,散文评论9篇,小说评论20篇,其他5篇。其中既有对单篇作品的评论,也有对全部作品的观照。     

西 大开发—巴蜀文化研究

巴蜀文化是指巴蜀地区即主要在今四川省、重庆市境内,自古至今汉族和各少数民族共同创造的具有巴蜀地区特色的地域文化.在实施西部大开发战略中,尤其要大力加强巴蜀传统文化研究与当代实际的结合,并且有必要通过开展学术评论进一步提高巴蜀文化研究的水平.