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关绍岚 《内蒙古民族大学学报》2009,15(1):69-70
蒙古族的名氏有自己传统的命名形式,意境深远语意精炼,节奏明快,音韵和谐,它高度浓缩的形式反映了当地的故事传说,风土民情,宗教信仰,自然地貌,天文地理等内容。本文结合具体实例多角度注释了蒙古人命名的方式。 相似文献
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700年前,萨哈人的祖先被布里亚特人从土地肥沃的贝加尔湖畔挤到了气候恶劣的北西伯利亚。他们当时做梦也不会想到,自己竟给700年后的子孙占下了一大片富得流油的土地。 相似文献
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杨强 《青海民族学院学报(社会科学版)》2005,31(2):64-66,96
本文从土地所有制形式、封建地主阶级的形成以及封建剥削关系等几个方面就汉族移民进入蒙古地区后,对蒙古社会生活产生的影响问题进行了论述。 相似文献
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史宏 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2010,(3)
蒙古族的文化特点正是蒙古人的精神,也是源于蒙古族传统文化的精神,至少有以下五个方面的特点。一、开放性因为单纯的游牧文化所提供的精神财富,不能充分的满足人们的精神需求。 相似文献
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蒙古人自古有“以西为大,以长为尊”的习俗。以西为大主要表现在佛龛、祖像、墓地的方位和房间、坐席的位置方面。蒙古人把佛龛、祖像都要供放在蒙古包房屋的西北角上。墓地也是以西为大,自西向东按辈排列,房屋及坐席也都以西为大。蒙古人无论在自己的家里,还是到他人家做客,都要注意辈份,客人不能坐于西侧。 相似文献
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宋真宗赵恒信道教。当时有个大臣叫丁渭,为讨得真宗的欢心,大建道观,进献道观,进献奇贵物品,极尽献媚邀宠之能事,被升任为副宰相。有一次,宰相寇准与丁渭一起在朝房用饭,丁渭看到寇准胡须上粘了一些饭粒,便亲自上去 相似文献