蒙古族游牧文化的生态特征

该文从民族文化确立的能量基础出发,用生态人类学的观点分析和阐述了蒙古族游牧文化中的衣、食、住、行等诸多行为现象,从而推导出蒙古族传统文化中的应用、简约特征以及生态化的世界观     

伏尔加河流域土尔扈特蒙古进藏朝拜活动考述

本文结合蒙、藏、汉、俄等文献资料,详细考述了西迁至伏尔加河流域土尔扈特蒙古的遣使进藏朝拜活动.认为历代土尔扈特蒙古汗王持续不断的遣使进藏活动,客观上成为了远离故土的土尔扈特蒙古与中国之间联系的一种有效途径.这种进藏使团的来往,除宗教信仰的因素外,更是一种民族亲缘关系的继续,成为后来土尔扈特蒙古选择返回中国的一个重要因素.     

绽放迷人魅力的蒙古族服装服饰艺术节服饰大赛

目前,中国蒙古族服装服饰艺术节已成为全区著名的品牌节庆活动,通过大赛的举办,人们对挖掘蒙古民族服装服饰文化内涵的意识不断增强,民间的传统服装服饰得到传承与创新。此次在阿拉善左旗举办的服饰艺术节大赛,     

康熙“本朝不设边防,以蒙古部落为之屏藩”辨

康熙自言"本朝不设边防,以蒙古部落为之屏藩耳",在语境上表现出"满蒙一体"的融合局面,这句话也往往成为研究者高度赞扬清廷对蒙古怀柔政策的佐证,认为"以蒙古为长城"是18世纪清政府重要的战略方针之一。事实上,长城的军事防御功能并没有消失,康乾时期清廷在长城沿线重要关口均驻有重兵,且清朝之所以能够"以蒙古部落为之屏藩",离开了对叛乱和离心倾向的镇压,离开了在内外蒙古设置的军府,仅仅靠所谓"施恩",是不可能实现的。     

青海蒙古族部落的溯源与演变特征

文章以历史文献及地方档案史料中的记载为依据,对自从13世纪至清朝之间陆续进驻青海地区的蒙古族的部落分支、氏族溯源、演变过程等进行梳理的同时,以实地考察搜集的田野调查资料为旁证,对青海蒙古族部分旧旗内部的氏族血缘集团形成的特点,氏族姓氏组合的规则,禁忌民俗传统等进行综合、归纳、分析,疏其宗族源流,理其血亲关系的踪迹,从而试图论证青海蒙古部落氏族内部长期不断合并、分化、演变和重新组合的内在规律和独特特征.     

清代青海蒙古的社会政治变迁

清代入关后,青海蒙古虽名义上隶属于清廷,实际上却游离于清廷统辖之外,独霸着青藏高原;直到康熙晚期,随着清军入藏驱准的胜利和西藏直接纳入中央王朝的统辖之下,及川藏划界,青海和硕特蒙古对西藏和康区的控制宣告结束,特别是罗卜藏丹津反清事件被平息,清朝通过编旗设盟,将青海蒙古纳入清朝的直接统辖之下,使青海蒙古的社会政治发展经历了由强盛到衰落的曲折过程.     

略论金末的外交关系

金朝末年,金日益衰微、腐朽。而蒙古则逐渐强大,勃兴的蒙古具有极强的对外掠夺和扩张欲望。在灭金的既定政策下,蒙古不断变换与西夏和南宋的外交对策,最终使得西夏附蒙攻金,南宋联蒙灭金。可以说,这一时期导致金朝外交局势变化的主要原因是蒙古外交对策的变化。     

新知岛

<正>活法:德国老人成狼群首领79岁的德国老人维尔纳·弗洛恩德一直在德国禁猎区里饲养狼群,目前他是一支由29只狼组成的狼群首领。这些令人望而生畏的狼,都对维尔纳毕恭毕敬,经过多年的努力,他已经确立了在这个狼群的统治地位。德国的这个禁猎区拥有来自世界     

蒙古族尚金习俗及蒙古族英雄史诗《江格尔》

蒙古族建立横跨欧亚的大国,东西方交通出现了前所未有的发达景象,经济文化交流空前繁荣,给蒙元朝带来丰富的财富积累。此时蒙古贵族为了显示其威权和地位,开始追求豪华奢侈,喜爱繁缛装饰,色彩金碧辉煌的黄金成为首选,被大量运用到各领域。     

论近现代新疆蒙古族社会组织

近现代新疆蒙古史研究是蒙古史研究的薄弱环节,其中对蒙古族社会组织的研究可谓是空白,究其原因,主要是资料缺乏.结合近些年的社会调查,对近现代新疆蒙古族5个部的社会组织作深入探讨,主要分析旗及苏木的组织结构,以及近现代新疆蒙古族社会中氏族制的遗存.