东部蒙古藏传佛教寺庙佑安寺考述

佑安寺始建于大清康熙六年（1667年），是当时全国由皇帝亲自授匾的六十座大型藏传佛教寺庙之一，在东部蒙古有很大的影响，其盛衰折现出民族、宗教的许多内容，其主要建筑尽毁于史无前例的“文革”中。详尽考述了该寺的修建过程，寺庙的布局及佛事活动，对藏传佛教的研究提供一些有益的探讨。     

云南蒙古族的姓氏源流分布及特点

历史上进入云南的蒙古族,其姓氏源流及演变,既与故乡有着渊源关系,又不断地受到社会历史等多方面因素的影响,将其变化放在特定的历史文化背景下来分析演变的原因和特点,对于认清云南蒙古族社会发展的历史与现状,有着积极的意义。     

“四三”会议与内蒙古自治运动的重大进展

抗日战争胜利后,中国共产党发动和领导了影响深远的内蒙古自治运动。随着民主革命形势的发展,内蒙古自治运动联合会派出东蒙工作团,不断加强与东蒙古自治运动方面的联系。经过多方努力和充分准备,内蒙古自治运动统一会议于1946年4月3日在承德成功召开。这次会议通过了《内蒙古自治运动统一会议的主要决议》。“四三”会议为内蒙古自治运动的全面、深入发展以及内蒙古自治政府的建立奠定了重要基础,是内蒙古民族解放运动取得重大进展的一个历史性标志。     

第四讲 1930年

1月1日北平蒙古文化改进会出刊《蒙古月刊》。该会是旅居北平的一些蒙古族青年和热心民族事业的蒙古人士所组织，以研究蒙古社会问题、发展蒙古实业、改进文化及疏通蒙汉间以往的隔阂为宗旨。     

让温暖陪伴童年

2015年岁末,由共青团辽宁省委筹资,省少工委、团省委少年部具体组织实施,旨在为偏远山区的留守儿童、贫困儿童送去关怀和温暖,陪伴他们健康成长的辽宁"红领巾快乐成长站"(以下简称"成长站")建站行动全面启动。全省15个重点扶贫县9个城市共建"成长站"25个,其中辽西地区(朝阳市)12个。本文记述的就是辽西建站的情况。     

“新蒙古风格”环境艺术设计的理论主张与创作实践

蒙古族由于历史上没有较为系统的环境艺术设计传统,所以没有形成自己环境艺术的风格,因此现在表现蒙古特色的环境艺术设计应该叫做"新蒙古风格"的设计。很多传统的具有代表性的蒙古文化元素目前可供环境艺术设计使用的并不完整,同时也缺乏系统性和时代性。新蒙古风格的设计首先应该寻找到并完善自己的"文化基因",只有基因健全,设计作品才能够成为完整的形式系统。"新蒙古风格"的环境艺术设计目前还处于方法探索时期,文章还结合作者的设计实践,介绍了一些新蒙古风格环境艺术创作的技术方法。     

青海和硕特部蒙古与康熙末期“驱准保藏”

康熙五十六年(1717年),准噶尔军队远侵西藏、占领拉萨,终结了青海和硕特汗庭对西藏的统治。青海和硕特、准噶尔、清朝在西南展开了激烈的权力角逐,为实现"驱准保藏",清朝两度派军远征在藏准噶尔军队,其中青海和硕特在此过程中扮演了重要的角色。分析西南边疆局势及清朝与青海和硕特关系的基础上,深入研究青海和硕特的内争及其影响,可以厘清清朝如何争取、拉拢青海和硕特联军进藏,实现西藏纳入清朝版图的过程。     

简论清代外藩蒙古的法律适用问题——以嘉庆年贾德保辜案为例

清嘉庆年间在外藩蒙古科布多城发生了“贾德保辜”一案,其法律上争论之处在于“到底是适用蒙古律还是大清律”,清政府最后适用了《蒙古律例》,说明法律适用从属人主义转向属地主义,同时,保辜等内地法律也在蒙古地区得到适用。这些变化是清政府在外藩蒙古地区统治渐趋稳固的表现。     

明清两代与北方贸易中的互利关系及社会作用分析

元朝的灭亡,给蒙古族的经济政治体系带来了巨大的冲击。蒙古单一的游牧经济重新面临着农耕经济的补充局面,该问题成为了蒙古社会经济的主要矛盾之一。明清时期与北方的经济贸易过程中,贸易双方总体上呈现"互利"的好局面。从贸易整个过程来看明清两朝都采取了"支持"和"限制"的双重策略。该论文通过分析明清时期对蒙古实行的贸易政策,研究了其中存在的贸易经济利益及互利关系、社会作用等。     

试论明代西海"流虏"对藏传佛教的护持

西海“流虏”是指经常往来于蒙古草原与青海湖地区的蒙古部众,他们为护持藏传佛教而频繁来往于蒙古与青海甚至是西藏之间。他们的行为在客观上密切了蒙古与青海西藏间的经济文化交流,使格鲁派在蒙古迅速普及并在西藏占据了优势地位。从长远来看,流虏”对蒙藏关系的沟通为清朝进一步巩固多民族统一国家奠定了基础。