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741.
班班多杰 《青海民族学院学报(社会科学版)》2013,39(3)
本文从哲学和宗教学的视角,深入剖析和探讨了止贡巴·玖旦贡布关于苯教发展三阶段说的价值所在、理论意义,提出此三阶段说为我们理解和把握苯教的形态、阶段和派别等问题,提供了理论框架和历史标杆. 相似文献
742.
2010年10月21日上午,中日学者在中国藏学研究中心举行了首届中日学者藏学论坛。来自日本龙谷大学、东京大学,德国汉堡大学以及北京大学、中央民族大学、中国藏学研究中心的近20位学者参加了论坛。与会的6位学者作了主旨发言,其中3位日本学者的发言内容涉及藏文翻译特征研究、日本涉藏史研究,3位中国学者的发言内容涉及藏传佛教研究、藏汉艺术交流研究。以下分别加以介绍。 相似文献
743.
744.
张云 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,32(4)
元朝时期萨迦派领袖八思巴积极入世,推动了西藏纳入中央管理的历史进程,萨迦派获得长足发展,八思巴本人也受封帝师,备享尊荣.批评八思巴入世观的迥丹热智代表了噶当派出世修行、不慕世荣的取向.这两派的宗教观念对教派的发展影响很大:噶当派逐渐衰落,萨迦派一度鼎盛后也因腐化而失势,出人意表.承续噶当派法脉崛起的格鲁派不仅在宗教上影响深远,,而且长期主导了西藏的政治活动.因此,西藏出现"政教舍一"的现象有其自然、历史和社会条件,而民主改革废除了"政教合一"制度也属必然.对藏传佛教而言,如何借鉴历史经验教训,进行自我调适,既是机遇,也是挑战. 相似文献
745.
金?史密斯(Ellis Gene Smith)先生由美国摩门教著名的家族成员转归藏文文献的收集、整理与研究,成为国际知名藏学家及藏传佛教文献资料中心(TBRC)的创始人,为当代世界藏学研究与发展做出了重要的贡献。金?史密斯先生收集藏文文献具有种类齐全、数字化传承、开放利用、坚持不懈等特点,充分体现了其深远的智慧和高尚的人格品德。2007年10月26日,金?史密斯先生决定将其毕生收集的藏文文献捐赠给西南民族大学,而且还为这些被捐赠的藏文文献支付了从美国纽约到中国成都的所有运输费用。西南民族大学秉承金?史密斯先生深远的智慧和周全的考虑,将其所捐赠的藏文文献珍藏在新建的“金?史密斯藏学文献馆”中供藏学学习者和研究者查阅与研究,实现了金?史密斯先生希望所捐赠的藏文文献在中国乃至世界发挥最大利用价值的宿愿。 相似文献
746.
王志强 《西藏民族学院学报》2007,28(6):35-39
坚持以人为本,实现科学发展,促进社会和谐,需要依靠亿万人民群众共同奋斗,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素,其中包括发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。博大精深的藏传佛教思想是具有浓厚藏族文化特色的大乘显密宗佛教,它的心性哲学,对人与自然、社会的关系的认识和实践以及对现实人生的高度关注,都对我们今天构建和谐社会有着积极的作用。 相似文献
747.
13世纪初,成吉思汗西征,高昌畏兀儿政权归顺蒙古。由于当地统治者未对蒙古实行抵抗而免遭蒙古征服者的洗劫和破坏;又由于亦都护政权曾帮助成吉思汗进行过对中亚、伊朗、西夏的征服,立有战功,因此长期受到成吉思汗及其后继者的优遇。大批畏兀儿人入居中原地区和蒙古高原,或出任元政权从中央到地方的各级官吏或从事宗教文化活动,为蒙古帝国的统一、元朝的建立、巩固与发展贡献颇多。蒙元时代,由于受到蒙古统治者的推崇与扶持,藏传佛教盛行全国,于是畏兀儿人中也出现了一大批修习藏传佛教的僧徒。他们有的作为高级僧官,参与对全国佛教的管理;有的代帝出家,成为皇帝的替僧;更多的则是充当翻译人员,以沟通皇帝与蒙古贵族与西藏喇嘛间的联系与交流,为元代宗教文化的发展做出了突出贡献。 相似文献
748.
本文着重就佛教三大流派之一的藏传佛教于蒙元时期在蒙古的兴起问题作了深入探讨 ,并对藏传佛教在蒙古兴起的缘由、过程、特点、影响作了深刻的分析。 相似文献
749.
马宁 《西藏民族学院学报》2005,26(1):29-32
在甘肃省舟曲县长期存在着藏传佛教与"婆婆"两种宗教共处一隅的独特宗教现象.笔者从一个本地人的角度出发,对该地藏传佛教与"婆婆"的产生、发展、共处过程进行论述,揭示出两者的传播特点及其形成"共生共存,相互借鉴,共同发展"的关系的深层次原因. 相似文献
750.
《青海民族学院学报(社会科学版)》2014,(1):F0002-F0002,F0003
2010年1月,我校星全成研究员和陈柏萍教授撰写的《藏传佛教四犬活佛系统与清代治理蒙藏方略》一书由青海人民出版社出版发行,该书是作者承担的国家级课题《藏传佛教四大活佛系统与清代治理蒙藏方略研究》的最终研究成果。 相似文献