乾隆皇帝塑造菩萨王形象:清王朝构建统一多民族国家的一个侧面

清王朝早在入关前就已确立尊崇藏传佛教，绥服蒙、藏的政策，此政策是其成功立国的根本，也是问鼎中原后成功治理王朝西、北边疆的基础。及至乾隆朝，清王朝疆域不断拓展，更加多元的民族、文化、信仰共存的局面形成。同时，也是蒙、藏从与清朝并立（对立）、联盟、内附，最终成为王朝疆域一部分的重要历史时期。此功绩的集大成者是乾隆皇帝。究其原因，成功的菩萨王形象塑造与合理运用藏传佛教的力量绝不可忽视。因此，乾隆皇帝从佛（修行佛法）、法（佛法弘传）、僧（延请供养藏传佛教高僧）三个层面入手，塑造与完善菩萨王形象，并运用此身份助力清王朝最终实现对蒙藏的统御。     

隋唐敦煌汉传佛教的宗派问题

以"宗派"来解释隋唐佛教的生态,是否符合中国佛教的史实?"宗派"如何定义?隋唐佛教可分几宗?这些问题虽经汤用彤、任继愈、杜继文及日本佛学界众多学者研究,至今仍然莫衷一是。从敦煌文献来看,众多的中华撰著及汉译典籍证明,隋唐时期敦煌存在"佛教十宗":天台宗、三论宗、华严宗、法相宗、律宗、禅宗、净土宗、真言宗、三阶教,以及尚待深入研究的藏传汉文佛教。但是,敦煌地区的寺院和僧人究属何宗,依据现有文献,却无从判定。考虑到"宗派"一词在宋以前的文献中最多出现过三次,宗派佛教在隋唐敦煌佛教中究竟处于什么地位、是否主流、与佛教信仰是什么关系,都成了敦煌遗书摆在我们面前的重大问题。     

藏传佛教尼众寺院考

一、尼众及尼众寺院产生的历史根源及社会背景（一）历史根源佛教传入西藏已有13op多年历史。这种外来文化与本土文化之间，从相互渗透到相互融合，经过了3to多年才产生了新的融合体--藏传佛教。藏传佛教在长期的传播、发展过程中，形成了自己的特点：家家无论贫富皆有佛?..