四川藏区"跳锅庄"的发展演变

"锅庄"是藏族民间歌舞,它流行于四川、云南等省的藏族地区及西藏昌都一带.本文通过对四川藏区传统民间歌舞娱乐方式--"跳锅庄"的探析,试图探讨在我国的现代化进程中,藏区的传统民间娱乐活动的发展演变状况.从一个侧面反映了民族地区在现代化进程中的文化适应过程和社会的变迁.     

刍议藏学在寺院文物保护中的意义

文章依据对西藏寺院文物调查的基本材料,结合藏学研究经验,探讨了在新的历史时期寺院文物保护工作的新手段和新渠道,提出了走法制化和发挥学术与科技手段保护寺院文物之路等独特观点。并从西藏寺院文物及其研究价值、西藏寺院文物保护工作现状、藏学研究为寺院文物保护工作服务等几个方面,论述了藏学研究与寺院文物之间的密切联系,以及其在寺院文物保护工作中所应有的特殊而重要意义。     

甘青藏区新农村建设中的村规民约论析

新农村建设的中心任务是经济建设,但民主法制建设,特别是包括村规民约在内的农村基层民主和农村法制建设则是新农村建设的坚强保障。甘青藏区地处西部边远贫困地区,这里地势高耸、交通不便、法律供给不足、法律运行成本偏高。所以,在甘青藏区新农村建设进程中,村规民约依然有着非常巨大的作用。文章分析了甘青藏区村规民约存在的问题与不足,并提出了清理、修订甘青藏区村规民约的思路,以推动甘青藏区新农村建设的顺利进行。     

官员拜佛为哪般?

近日在参观一座古寺院时,发现在烧香拜佛的善男信女中,很有些是政府官员。其中一位大腹便便的长官,在秘书、美女的陪同搀扶下,肃穆地点燃香烛,谦恭地屈膝下跪,虔诚地微闭双目,还双手合十,口中念念有词:"请菩萨保佑我一生平安!"我暗窥其围观者,表情反映不一:或不屑一顾,或嗤之以鼻,或掩面失笑,或频频颔首。     

关于进一步加强藏区群众就业创业工作的通知

为积极促进藏区群众充分就业和更高质量就业．切实推动藏区与全省同步实现全面小康．经省政府领导同志同意，现就进一步加强藏区群众就业创业工作通知如下。     

藏区牧民定居点的文化承载力分析

游牧文化主导下的畜牧业对资源的掠夺式利用使生态系统功能迅速劣变,因此,牧民定居工程全面开展,然而,忽略文化意识引导作用的划一式定居方案未能达到定居目标。文章以藏区牧民定居点为研究区域,以压力、潜力和响应等为一级指标,并均从自然、经济和社会角度选取评价因子,构建指标体系,从因子和区域两个层面评价研究区域文化承载力,为差异性定居方案制定提供科学依据,促使牧民从精神上迁入定居点。     

博大精深的禅茶文化

很多人提起禅茶就以为是寺院的茶,其实这都源于大家对禅茶了解的不全面。禅茶狭义上是指寺院僧人自己种植、采制、饮用的茶。茶主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅茶广义为开启智慧、净化自心、明见佛性、昭示佛理的茶及茶文化。这个就不仅仅限于寺院和僧人这个范围。     

文学与人类学漫谈——美国北卡罗来拉大学乐钢教授专访

乐钢教授在访谈中从自己的军旅生活、海外学术活动以及西北、西南的旅行经验出发,谈到了他从比较文学研究转变为人类学"票友"的过程,展示出其跨学科、跨文化和跨区域的学术研究特点,与此同时,他还以长期的藏区考察经历和香格里拉的个案研究,讲述了他对西方相关的中国边疆族群问题的反思,并触及到更为广泛的发展与环保问题,对目前学界的西南研究导向也作了客观评价.     

民俗学视阙下近代甘青藏区的“男逸女劳”

关于"男逸女劳",自近代以来备受汉地旅行家的特别关注。尽管在我国不很普遍,但也并非广西土著民族聚居区的独有现象,它在甘青藏区也长期存在。在其传承与发展的过程中,所衍生出来的"生女养老"的生育观和"赘婿盛行"的婚姻观促使其本身固定成俗。这些观念及其本身,似乎缘于劳动力缺乏,但实际上与宗教信仰关系重大。甘青藏区,地处高原寒区,固守陋习,发病率较高,医疗条件滞后,"枉死者众",劳动力本身就缺乏;再加上其远离汉区笃信藏传佛教,"男子以出家作喇嘛为荣",限于佛教教规而失去婚育机会,"生齿不繁",从而导致劳动力更加缺乏。尽管如此,对于被打上"劣生"烙印的女性来说,任劳任怨,也并非完全迫于这种形势,主要还是藏传佛教思想对其长期影响的结果。     

古代藏族地域概念的形成与演变

地理结构、政治形态、经济格局及文化语言的区域分化等各因素在漫长的历史长河中沉淀下来,并受到藏族特有的区域划分法影响,逐渐形成了历史上各种颇具特色的藏族地域概念.藏区地域概念的形成与演变,展现了古代青藏高原的统一与强大、整合与分离的具体情况,是藏族历史地理发展演变过程中藏区地域文化结构产生的标志.同时,内地中央王朝政体的变化与边疆政策的更迭在很大程度上影响着藏区地域概念的生成演变,决定着藏区地域格局不断伸缩的历史走向.