木都图敖包的特色与由来

阿鲁科尔沁旗都日布代嘎查的木都图敖包，以蛇角为藏物和由女人兴建并参与祭祀而别与蒙古族的其他敖包，同时该敖包还承载着家族的社会地位和认同，体现了蒙古族的对动物、植物的崇拜和敬畏自然的生态观念。     

关于西藏感想

1988年,我和摄影家郑云峰一起来到青海的黄河源头,这是我第一次进入藏区。这里雄浑博大的自然;庄严唯美的寺院;亲切可爱、身着夺目色彩服装的藏族同胞让我惊奇,使我如痴如狂,一发不可收。此后的20年里,我20余次进入藏区,先后到过西藏的拉萨、日喀则、阿里、亚东、珠峰、昌都、那曲……甘肃甘南藏族自治区的玛曲、碌曲、夏河……青海的黄河源头和长江源头,有幸拜访过古格王朝遗址、扎什伦布寺、白居寺、萨迦寺、楚布寺、甘丹寺、桑耶寺、热振寺、哲蚌寺、托林寺、拉卜楞寺、郎木寺、塔尔寺等等,又亲历了布达拉宫、大昭寺的维修工程和格萨尔王故事巨型唐卡的创     

盐岩在库车拗陷中的作用

库车拗陷的勘探实践表明，盐层与油气密切相关。通过对2条地震测线的分析发现，盐层、盐上地层、盐下地层变形看似孤立，实际相互影响。盐层构造变形一般发育在古隆起上部，盐上构造变形主要发生在盐枕构造的翼部，无盐地区主要发育基底卷入式构造。膏盐层可以延缓盐下地层烃源岩的热演化程度，可以改善盐下储层的储集性能；膏盐层本身也有可能成为油气储集层；膏盐层具有形成超压封闭和物性封闭的双重封闭机制，对盐下油气藏的保存极为有利；膏盐层的塑性流动特性，使得盐下构造圈闭在强烈的构造挤压中得以保存。     

现代目光追逐下的民族诗魂——解读远泰的“阳光三部曲”

:远泰是以“阳光诗人”的形象亮相于中国当代诗坛的藏族新生代诗人 ,他最主要的创作成就体现在经历十余年历程而写的“阳光三部曲”之中。在这三部诗集中 ,远泰热情讴歌了这片神奇的高原和高原中生活的人们 ,也展示了自我与母族血脉相通的内在关系 ,融入了对藏族历史文化和生态发展的深沉思考。本文按三个诗集出版序列 ,分析了远泰诗歌创作中“返回母体”、“根部情结”、“地域意象”体系、“藏式汉语”词汇和“民族反思”等现象和问题 ,总结了远泰诗歌创作中的心路情感历程     

彝语使动范畴后缀词素研究

本文主要讨论彝语使动范畴后缀词素来源问题。这部分后缀词素主要表现在使动范畴的分析形式中，它是构成后期彝语使动范畴形式之一。     

秦汉至唐宋时期"武陵民族走廊"的民族格局

秦汉至唐宋时期武陵民族走廊北部和西部的主体民族是巴人及其后来的"土人",其南部和东部的主体民族是"武陵蛮"及其后来的苗、"徭"、"峒"、"仡伶"等.这一时期,世居族群经过分化、融合,族群分界更加明显,名称也开始具体化和定型化.因此,这一时期是武陵民族走廊民族格局初步形成时期.     

民族社会学视野中的丹噶尔藏人家庭文化变迁研究

本文在对丹噶尔藏人家庭文化的田野调查基础上,梳理了丹噶尔藏人家庭文化变迁的历史脉络,并从民族社会学的角度阐释丹噶尔藏人的家庭文化变迁,为研究西北地区民族婚姻文化变迁提供了实证素材。     

举头望明月 低头赏美文——黄文山《河西走廊的月亮》赏析

“人生代代无穹已，江月年年只相似。”绵亘千古、普天共照的一轮明月，不论阴晴圆缺，永远都是文学家们笔下描写、赞美的对象。古往令来，人们为她留下的诗文不胜枚举。这些作品或缠绵凄美，或清新秀美，或慷慨壮美，都以独特的审美照亮了中国文学史的天空。     

关于木雅语和西夏语的词汇比较

本文从３个方面质疑学者对西夏语所做的同源词比较。指出若不能有效的确认同源词，则词汇比较得出的数据，无论是比例或总数，对语言的分群系属都缺乏相对性的参考意义。从历史比较语言学的原则，欲为西夏语的系属定位，必须进一步分析藏缅语系语言——诸如西夏语、木雅语等，不同层次的同源词，并且细细推究词汇形式所可能经历的音韵演变过程     

唐贞元铁桥之战后滇西北地区民族分布的变化——兼及唐代藏彝走廊南端民族迁徙的原因

公元794年,南诏北击吐蕃并夺取滇西北铁桥地区,吐蕃势力由此退到金沙江以北.铁桥之战使原迁徙到滇西北地区的吐蕃移民北移,战后南诏又采取强制手段将一些民族部落迁出、迁入滇西北地区,使这一地区民族分布出现了重大变化.与滇西北一样,在唐代,整个藏彝走廊南端的民族迁徙活动的主要原因是唐、吐蕃、南诏长期的政治、军事角力.