论藏族和纳西族狮崇拜的起源

藏族民间和纳西族民间的崇狮习俗都源于汉族的影响。但是,藏族苯教和纳西族东巴教中的崇狮习俗却来自于古印度,无论是内容还是形式都具有更古老的神韵。苯教和东巴教中的崇狮习俗也有着密切的承袭关系。     

迪庆藏族妇女性别角色和社会地位的变迁

迪庆藏族妇女在历史上没有参与政治活动的权力 ,宗教生活中处于从属地位 ,也完全被剥夺了受教育的权利 ,但在家庭中却掌握经济实权 ,有些地区有一妻多夫的婚姻形式 ,经济大权均操于女子手中。现代社会迪庆藏族妇女参政议政 ,迪庆藏族自治州女干部占干部总人数的 36 1% ,土生土长的藏族妇女担任过州长、州人大常委会主任的职务 ,迪庆藏族妇女在社会政治、经济、文化的舞台上扮演着越来越重要的角色。     

藏彝走廊:族群互动背景下的多续藏族认同研究

通过历史文献和田野调查,分析多续藏族多元认同的发展和民族认同的强化,以及与多族群互动的关系。在族群互动的过程中,政府的强势介入对多续文化的变迁起到了不可忽视的作用,也对多续藏族的族群认同和民族认同产生了巨大的影响。     

程明:藏族孩子的“湖南阿爸”

<正>连续7年,他没有回家过春节,尽管春节是个万家团圆的日子,尽管他家距离学校只有15公里——这7个除夕,他都和自己的藏族学生一起度过;连续7年,他的生活里没有周末、寒暑假———7     

上海“曼巴”藏族妻，草原岁月真爱如歌

1968年的那场政治风暴,把一个名叫王万清的医科大学毕业生,从繁华的大上海刮到了遥远的甘南大草原。他被派遣到甘肃省甘南藏族自治州玛曲县阿万仓的公社卫生院当医生——藏语叫“曼巴”。 王万清最初踏上阿万仓草原时,他没想到他这辈子会在这片异乡的土地上一走到底,更没想到日后自己会跟～位藏族姑娘结婚,在这里生儿育女,如今又抱上了孙子。     

用心灵向大自然顶礼——论藏族作家古岳的生态散文

在中国当代生态文学史中，青藏高原以其独特的生态状况和生态智慧吸引着不少作家的深情目光。其中，青海作家古岳尤其值得一提。他的生态散文是对大自然的顶礼，对人类中心主义的彻底批判，对生态文明的呼唤。他对青藏高原近半个多世纪的生态危机作了全景式的扫描，建立了极为自觉的生态整体观，敬畏天地，敬畏生命，并把悠久的藏族传统文化中蕴含的生态智慧汲入了个人的生命中，通过描绘藏族人的生态人格正本清源，呼唤现代人再次与大自然重建和谐的生态关系。     

背负草原 面对世界─—意西泽仁小说创作论

藏族当代著名作家意西泽仁以“文化混血”优势，走多元联合的创新道路，形成了富于游牧民族人道主义精神、现实主义融入浪漫主义、叙事诗化抒情化的小说创作风格，代表着少数民族文学作家成功的共同经验。     

论宗教与《格萨尔》的关系

近年来 ,国内外不少藏学专家和学者在对格萨尔王产生年代这一问题的论述中 ,一致认为藏族英雄格萨尔王是第一甲子年诞生于康区的德格岭仓地区 ,距今已有一千年左右的历史。这是藏传佛教不仅在整个藏区以传播和发展 ,而且正在逐渐向藏族社会的政治、经济、军事、文学艺术等领域渗透的时候。只要我们认真地研读《格萨尔王传》这部恢宏的史诗 ,就不难发现这部史诗中既继承了藏族原始宗教和自然崇拜的内容 ,又溶入于后期形成的苯波教和藏传佛教中诸多教派 ,如萨迦派、宁玛派、噶当派、噶举派、格鲁派等教派教义的内涵。在《格萨尔王传》中的人物…     

北京大学生电影节关注民族题材电影

4月6日,第16届北京大学生电影节开幕,《寻找智美更登》、《红河》、《水凤凰》、《这儿是香格里拉》等具有浓郁民族特色的影片再次扮靓银幕。《寻找智美更登》是藏族青年导演万玛才旦继《静静的嘛呢石》     

诗性的批评与批评的诗性--德吉草《歌者无悔》评介

本文对当代第一部评论当代藏族青年作家作品的评论集<歌者无悔>进行深入剖析,指出这部评论集力求从民族文化传统的高度和现代文艺思潮的大背景,用诗的思维、诗的语言进行理性的评论建构,体现了一种难能可贵的批评的诗性.