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11.
19世纪60年代~70年代东疆地区封禁政策的危机,主要表现在沙俄的军事侵略威胁、朝鲜流民问题的冲击、东北边疆防御力量的空前削弱三个方面。清廷为了摆脱这一危机而苦苦摸索,移民实边思想便是这一摸索的产物。 相似文献
12.
任永军 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(3):113-116
本文利用认知语言学的词义分析理论、不对称和标记理论以及隐喻理论对空间维度词“粗、细”的实指义和隐喻义进行了详细的分析和解释。其实指义的具体内容包括“粗、细”维度的常态和异态 ,“粗、细”维度与“长、短”维度的依存关系和组配规律 ,以及与“大、小”维度的蕴含关系。“粗、细”的隐喻义包括表示声音、心智、性格等。并揭示了其隐喻义与实指义之间的内在联系 相似文献
13.
选用中学生物学中有关探究性实验的、与“动手”密切相关的三个开放性问题,对高中和初中学生进行测试,分析被试进行问题表征的环节与结果,探讨“做中学”对学生问题表征的影响.结果显示,在解决实际问题的过程中,学生有无“做”的经验,的确影响问题的表征. 相似文献
14.
一、辩证处理局部与全局的关系,在服务大局上下功夫. 曾庆红同志在阐述新时期办公厅工作思路时,把信息工作列为信息调研、督促检查和日常运转三项重点工作的第一条;在1999年1月谈到发挥参谋助手作用要增强主动性时,把为中央和地方各级党委及时、准确、全面地提供信息,列为当好参谋助手的第一项任务.这些论述,明确指出了信息工作在全局工作中的重要位置.它是决策指挥"中枢"的"神经末梢",不是全局但关乎全局,不居中心但影响中心,不做决策但辅助决策. 相似文献
15.
《兰州大学学报(社会科学版)》2018,(4):154-161
在社会高度分工合作、高度分化整合的社会政经条件下,政策作为一种由国家推动和保障实现的行为规范已与法相互融合乃至密不可分,由此决定了"去政策化"之不可能。追求体系的形式理性法应友好、适当地接纳对社会实在更具时效性及亲和力的政策性规范,释放一定的入口,防止成文法体系成为封闭、僵化的存在。政策对于"法律"的适用具有补充、梳理、纠错、协调和主导的功能,将其定位为法的实质性渊源,可使之成为沟通、弥合"形式法治"与"实质正义"之区隔的桥梁;在我国,中国共产党作为执政党,其政策法规在一定情形下、相当程度上也具有法的渊源功能。在法治的问责制条件下,政策能够被合理"规训"并发挥其对法治的构建作用,而成为法治的内在要素。 相似文献
16.
胡业方 《华中农业大学学报(社会科学版)》2018,(1):99-105
关于村干部角色行为的研究有两种取向:一是对村干部应该如何的“名”的研究,二是对村干部实际如何的“实”的研究。赵村的村干部的“名”与“实”经历了从融合到偏离的历史性嬗变。改革开放后,因对村干部有了新的要求与期待,历史变迁的惯性及相应的政策及制度性规定为村干部角色行为提供了基础,包办型村干部经历了“名”与“实”的短暂融合。但随着村庄出现可赢利的巨额集体资产,村干部以派性斗争为核心争夺村庄权力,以自我获利为目的,造成村庄集体资产流失,村民利益受损,赢利型村干部的“名”与“实”严重偏离。以制度治村为核心的纠偏机制的运行,以期扭转赢利型村干部“名”与“实”偏离的行为,却导致了放任型村干部的出现,这实际上是另一种形式的“名”与“实”的偏离,村干部“名”与“实”偏离的困境依然没有摆脱。 相似文献
17.
《青春岁月:学术版》2016,(17)
实施"理实一体化"教学模式是近几年在技工教育专业课教学中推广的一种教学方式,其指导思想就是将理论教学与实的设计,还要注重师生评价环节。这样有利于教学效果的提高,有利于激发学生学习兴趣,从而调动学生学习的积极性和能动性,有利于促进教师专业素质的提高。 相似文献
18.
19.
随着汽车工业的快速发展和新技术的不断应用,汽车维修行业竞争日益激烈。现阶段我国汽车车型多而杂,修理企业对修理人员的素质要求也越来越高。除4S店外,修理厂对修理人员的要求都是对多种车型都能够修理,而且这些修理厂是吸纳中职业毕业学生的主力军。那么,作为汽车修理培训学校,就要保证每一个学生在校学到较广泛的专业基础知识,会借助检测仪器对各种车型进行分析、判断,更要实际动手操作发现问题,分析问题和解决问题,使之更好地满足社会需求,提高就业竞争能力。而汽车修理教育就必须全面推进素质教育,改进教学方法,变学生适应性发展为创造性发展,造就一批在知识经济时代能够独领风骚的新型修理技术人才。结合多年的教学与实践经验,就理实一体化拓展性教学进行了一些探讨和尝试。 相似文献
20.
《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(12)
正婚家微信,关注让你更幸福!欢迎大家多多与我们互动,我们愿意做您心中的树洞,帮您分担解忧。小婚家说:在男男女女的感情世界里,比"一见钟情"还恐怖的字眼,恐怕就是要找个"灵魂伴侣"了。可是,这世上真的有"灵魂伴侣"吗?小婚家认为那些对"灵魂伴侣"深信且执著的人,实际上是对身边伴侣不满意以及对现有关系的逃避,根本就不存在一个真正的灵魂伴侣。没有学会好好爱自己的人,没有看清楚自己灵魂的人,不可能被伴侣圆满。所以,真正的灵魂伴侣正是我们自己,上天入地,与自己的心同在,灵魂在何处都可以安然。各位亲,你认同小婚家的观点吗?你有过"灵魂伴侣"吗?你觉得在婚姻生活以外是否应该寻觅"灵魂伴侣"? 相似文献