试论尼采对虚无主义价值的重估

尼采哲学的全部努力就在于克服虚无主义。虚无主义在对"最高价值"不断追求的过程中渐渐暴露了自己的虚无主义本性最终导致了对生命和自身的否定。尼采通过对价值谱系的考察发现了隐蔽在虚无主义运动背后的权力意志,从而主张以权力意志作为价值设定的新原则来重估一切价值。     

虚无与拯救——论北村的《施洗的河》

在《施洗的河》中北村用虚构的既往历史来诠释当下,展现了当代人虚无的生命状态以及整个时代的精神危机,并试图为人们指出精神救赎的道路。本文运用西方哲学中虚无主义的理论对作品进行解读。分析了作品中人物的虚无主义特征以及两种精神走向,从时代和人物自身方面寻求人物虚无的缘由,并且对科学和宗教两条拯救之路及其限度进行了解析。     

青年群体中的历史虚无主义问题与应对

当前社会中的"历史虚无主义"产生于近代,存在着载体多样化,形式更加隐蔽的特殊性。当前青年群体接收信息途径多元,猎奇心理和对中共历史认识的不全面,以及留学生的特殊群体和社会应然与实然的断裂,是青年群体接受"历史虚无主义"的原因。"历史虚无主义"存在着消解历史、激化社会矛盾、消解民族精神的危害。通过加强思想政治理论课,加强国家宣传渠道的管理,结合青年自身特点,警惕学界的历史虚无主义存在,来引导与应对青年群体中的历史虚无主义问题。     

网络历史虚无主义的四性审视

随着网络的发展和普及,历史虚无主义向网络空间蔓延,突出表现为：以娱乐的方式亵渎历史的庄严,以假设的方式漠视历史规律,以“求真”的方式抹黑领袖人物和英雄人物,以“联姻”的方式集聚多元社会思潮。对这种扰乱人们认知、混淆人们视听、日益网络化的社会思潮,我们应该从理论、实践、技术、法律等多维度进行审视,以便全方面揭露和应对。     

历史虚无主义对大学生历史认知的影响研究

近年来,历史虚无主义的蔓延在一定程度上影响了少数大学生科学历史观的构建、削弱了其对主流历史结论的认同。极少部分大学生深受历史虚无主义影响而不自知,对其各类典型观点的接受程度各异,不同专业领域大学生受影响情况不一。历史虚无主义具有迷惑性、极少数大学生自觉抵制错误思想的能力较弱、"纲要"课教学中存在的不足是大学生受历史虚无主义影响的主要原因。因此,"纲要"课教学应着力在增强思想性、理论性和亲和力、针对性上下功夫,培养学生自觉抵制历史虚无主义侵袭的能力。     

中国历史虚无主义思潮研究态势分析——基于共词分析方法

近年来,历史虚无主义思潮作为一个颇具代表性的社会思潮,在中国沉渣泛起,影响着人们的价值观念和历史观念。运用共词分析对历史虚无主义研究文献进行高频词统计,构建社群图谱并对图谱进行整体性、中心性和聚类分析,可直观地揭示历史虚无主义研究内部的结构和态势。历史虚无主义研究主要集中于对于其基本问题、历史认识问题、社会主义现代化建设的价值观问题和大学生思想政治教育问题的探讨,先前的研究仍然存在不足,有待后续研究继续深入。     

自我存在的泛主体化批判——基于西方现代性观念的考察

西方启蒙现代性以来主客二元独立的认识论路线的绝对霸权地位,造成了自我概念理解的泛主体化,这是对本真性自我存在状态的遗忘与遮蔽。自我理解的泛主体化蕴含着客观物化的肢解自我真实存在的摧毁性力量,由此势必造成自我认同危机和价值虚无主义的消极后果。要实现自我存在的泛主体化批判,就要扬弃事实与价值绝对二分的观念误区,开启解释学创设的自我与他者视阈融合的意义空间,在主体际性的平等承认关系中恢复自我存在的本真性状态。     

“抽象继承法”的历史命运

怎样继承哲学遗产,至今仍是哲学史方法论中的一个重要问题。回顾上个世纪 50至 70年代的学术文化史,在这一问题上,“批判继承”和“抽象继承”两种观点就曾进行过激烈的较量。前者是“庙堂”的说法,后者则是“山林”的意见。不用说,在当时的文化语境中,冯友兰和他的“抽象继承法”会遭遇坎坷的历史命运。 　　1957年,冯友兰发表了《中国哲学遗产的继承问题》一文。该文认为,某些哲学命题可以区分为抽象意义与具体意义两个层面,抽象意义是可以继承的,具体意义是不可、也不必继承的。譬如《论语》开篇的“学而时习之,不亦说乎”一…     

论虚无主义与当代中国的关系图景

虚无主义之于当代中国,是否相关,如何相关,这是当前学界富有争议的问题。文章从宏观与微观两个层面上描绘了虚无主义与当代中国的关系图景。虚无主义之于中国是普遍历史境遇下必然遭遇的现代性危机,但当代中国的“反现代”特征使其处于既遭遇虚无主义又反抗虚无主义的双重境遇。资本逻辑的运行引发了中国式虚无的具体症象,而当前中国式的现代化实践及对资本逻辑的自觉限定展示了对虚无主义的个性反抗。