父亲的出诊包

周日整理地下室,不经意看到了一个旧皮包,心头一怔,这是父亲当年的出诊包。尽管现在斑驳褪色,蜷缩在角落里,很不起眼,但这个包里却装着好多的故事。拭去尘土,这是一个棕色的牛皮提包,由于长时间地使用磨损严重,露白很多。记得小时候我曾把染衣服的颜料放在小碗里加水调匀,再找一个旧的毛笔蘸上颜料轻轻地涂在磨损的地方,那包立刻显新,父亲也会表扬我几句。包上的搭扣是用铁丝编成的,那是原本的搭扣损坏后,父亲找来8号铁丝用手钳编成的一个更耐用的搭扣。     

论南台的喜剧小说

专事喜剧小说创作的南台,堪称中国当代文坛怪才。他创作的反映20世纪70年代"文化大革命"后期中国西北地区社会生活的《一朝权在手》《只好当官》《废话艺术家——王三丰》三部长篇小说,均出之以讽刺与幽默,可视为"官场喜剧三部曲"。《一朝权在手》一书结构严谨、内容厚实,创造了众多栩栩如生的人物形象,其中,忠诚正直、老实厚道而又思想僵化、愚忠盲从的革命干部杨子厚的形象尤具思想深度,这一悲喜交融的艺术典型对于极"左"思想灭绝人性的本质给予了深刻揭露。《只好当官》一书的主人公高举是一个集阿Q的愚昧无知、西门庆的淫乱好色、贾福古的升官奇遇于一身的否定性的讽刺艺术典型。《废话艺术家——王三丰》一书的主人公则是一个看似圆滑随和,实则很有分寸,常常废话连篇,却又废而有用,久历官场,练达老成、诙谐智慧的幽默艺术典型。"官场喜剧三部曲"像一面时代的镜子,映照出政治的晦暗、制度的残破、官场的腐败、环境的扭曲、人性的复杂与变异。杨子厚、高举、王三丰等人物既烙上了鲜明的时代印记,又是独具个性、意蕴深厚的艺术典型,必将在中国当代文学的人物画廊上占有一席之地。     

谈诗词的立意

立意,就是在写作之前确定作品的主题思想。诗以意为主,是古今诗人创作诗词时共同遵守的原则。它强调一首诗要有充实的思想内容,深刻的哲理光芒,丰富的思想感情。唐代诗人杜牧说:"文以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫。"清人王夫子在《姜斋诗话》中也说:"无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹统帅也,无帅之兵,谓之乌合。"这些见解抓住了诗歌的本质特征,解释了内容和形式的关系。诗词写作确定目的就是"立意"。一首诗如果立意不明,不知所云,即     

本期导读

<正>民族学·人类学本期藏彝走廊专栏,郁丹(Dan Smyer Yu)教授《安多藏族村落的生态:曼荼罗化》以详实的民族志材料,从生态人类学的视角对一个安多藏族村落中土地-神-人之间的独特关系进行了深描,探究了佛教如何与安多藏人的日常生活及地境形成特殊的人文生态系统。在他看来,"生态-神圣"地境传达着一种超越人类中心的生态观,佛教不仅仅是一种人类的心智行为,还是"内在-有情交流"、"共享的等级体系"及"互根性",其物质性表现为村落地境的佛教曼荼罗化,它与高度人文化的"九大神山"有密切的关联。剑桥大学人类学     

试以马克思主义以及中国梦的立场观点看待柏拉图理想王国

柏拉图的哲学思想和政治生涯密切相关,他终生都关心什么是正义城邦的问题.为了建立一个他心目中理想的城邦,他提出了“哲学王”的主张.他说:“除非哲学家成为这个世界的王,否则国家的灾难,人类的灾难将没有尽头.下面将以马克思主义的立场浅显的谈一谈对柏拉图心目中理想王国的看法.     

转移支付与政府扩张:基于“价格效应”的研究

分税制改革以来,金额巨大的财政转移支付是否是地方政府支出规模持续扩张的重要推手,国内研究对此缺乏深入的理论分析。国外经典文献提出了"财政幻觉"等4种假说,来解释转移支付对政府规模的影响,但这些理论解释是否适用于中国,有待检验。通过引入"价格效应"——转移支付导致公共服务的价格下降,本文从微观视角揭示了一般性转移支付产生"粘蝇纸效应"的独特机制,即"价格效应"是转移支付促使地方政府支出较快增长的关键因素,这印证了税收成本假说。基于2000~2007年中国县级层面数据的实证分析以及多个维度的稳健性检验,证实了上述发现。本文的研究结论为我国建设地方税系和完善转移支付制度,提供了政策启示。     

王鸣盛论汉唐之际政治制度的得失

王鸣盛的《十七史商榷》中有大量关于政治制度方面的研究成果。其中有关行政中枢的变迁与皇权的强化,兵权的得失与皇朝的盛衰,汉唐刺史、节度使的利弊等方面的论述,尤其体现出他从政治制度的演变探讨皇朝兴亡得失的治史旨趣。在具体研究过程中,注重联系历史实际作双向考察。王鸣盛的治史卓识不仅对我们研究封建社会的政治史有重要的参考价值,而且还具有方法论上的启迪意义,显示其学术思想的生命力。     

孟子、荀子天人合一理论异同新探

中国哲学的天人合一思想到孟子得到了比较系统的阐发，荀子在“天人相分”的前提下寻求天人合一的途径，其天人关系仍属于天人合一的范畴。孟子、旬子的天人合一理论涉及到本体论、人性论、修养论等方面的内容，对中国哲学的发展起到了很大的推动作用，对其天人观的比较有助于从整体上把握其思想的内在逻辑联系。     

西汉初期的"黄老之治"新探

传统至今,学术界的主流观点都用"无为而治"或"无为"、"有为"等哲学思想解释西汉初期的"黄老之治",并用"曹随"、汉武帝采纳董仲舒"尊儒"的建议等作为"黄老之治"的起点和结束,笔者认为欠妥."黄老之治"要分"黄帝之治"和"老子之治",要从政治思想上看问题,黄帝的政治思想是"法治",老子的政治思想是"德治",在"黄老之治"时期,二者是交替为主的."曹随"只是"老子之治"的起点,"黄老之治"的起点是"黄帝之治",即"萧规"时期;"黄帝之治"早于"老子之治"退出历史舞台,是"黄老"内部思想斗争的结果;"老子之治"后退出历史舞台,是汉武帝采纳王臧的建议"绌抑黄老尊崇儒学"的结果.     

鲁国纪年与西周王年通考

中国历史纪年可由《史记.鲁世家》及《十二诸侯年表》所见的鲁国纪年上溯到西周初年。推求西周王年,现存鲁国纪年仍是最基本、最可靠的参照系统。以鲁国纪年与西周王年贯通考证,可为西周史及鲁国史研究提供一个较为具体而可信的年代框架。