也谈归扣制度——兼论我国是否应当引入归扣制度

归扣制度是指被继承人对于继承人的应继份的一种预先支付,在遗产分割中将继承人已经从被继承人那里得到的部分财产予以加算或扣除,归入其应继份之中的制度.在共同继承中,为了保护共同继承人的利益,为了达到公平的目的,不少国家的立法都明确规定了遗产分割中的财产归扣制度.但是,是否需要借鉴别国经验而将其引入我国仍值得商榷.笔者从归扣制度的适用范围、归扣制度的本质、归扣制度与所有权的冲突三个方面进行分析,认为我国继承法不应当引入归扣制度.     

论社会礼貌原则的民族性

礼貌原则的民族差异对于跨文化交际具有不可忽视的影响.文章从比较中西两种社会礼貌原则的民族性出发,阐述了了解这种民族文化差异的重要性.研究中西礼貌原则的民族性对增强交际者的文化敏感性、减少语用失误、使交际顺利进行具有理论和实践意义.     

征地安置协议的法律意义

案情介绍某市一家国有企业因生产需要扩建厂房,需征用土地,在当地政府的协调下,与某乡政府及被征地单位村民代表于1986年4月签订《某企业征用某乡土地协议》,于1990年5月签订《安置某乡临时工有关问题的补充协议》(以下简称《征地安置协议》),得到市、乡政府的认可并经市公证处公证。《征地安置协议》约定:     

纸上岁月

双子座5月21—6月20日双子座是从冬季到春季之间,出现在银河东岸的一个星座。双子座的符号表示双胞胎的兄弟,其守护星为水星,守护神为支配知识的赫尔美斯。聪颖的双子好动多变,好奇心强,口齿伶俐。可爱、适应力强、机智、敏捷、喜欢忙碌和变化;主动、活泼而健谈,聪慧且多才多艺。对时尚有着敏锐的感受力,能够永久保持年轻和时髦的外貌。     

我国内地无人承受遗产制度之重构——以中国内地与港、澳、台地区立法比较为视角

无人承受遗产制度是继承法律制度的重要组成部分,它涉及遗产继承人利益的保护和社会公共利益的维护.在阐述四法域无人承受遗产制度的基础上,比较评析其异同,借鉴港、澳、台三地区有益的立法经验,针对我国内地无人承受遗产制度之不足,从我国内地地区实际出发,提出重构大陆地区无人承受遗产制度的设想,即在未来的<中国民法典继承编>中以专门部分规定无人承认继承制度,其内容包括增设遗产管理人制度;增设搜索继承人和遗产债权人等的公告程序;无人承受遗产的归属之重新定位.在遗产无人承受的情形下,遗产首先应归依靠被继承人扶养的人或对被继承人扶养较多的人或与被继承人共同生活的人.只有在无这些人的情形下,遗产才能归国家或集体所有.     

悖谬之路——从克尔凯郭尔到勒维那斯

悖谬的思想属于一直被哲学所排斥的另类,在古希腊哲学中被称作诡辩.但是自19世纪中叶至20世纪末,在欧洲思想界反形而上学浪潮中,悖谬的微妙精神与以黑格尔为代表的传统启蒙理性之间,爆发了激烈的冲突.悖谬不属于矛盾辩证法的精神层次,它延伸到哲学所能理解的界限之外,像是他者的智慧.悖谬试图以更为开放的问题置换或消解围绕being的封闭式哲学提问方式,解放了一种哲学之外的智慧,这种智慧模糊了理性与非理性、精神与心情之间的界限.     

图书馆、情报与文献学CSSCI来源刊对外文刊的引证分析

本文基于CSSCI（2003-2007）引文数据构建了图书馆、情报和文献学期刊对外文期刊的引证网络,并对其引用特征进行了综合分析。文章统计了图书馆、情报和文献学领域期刊的总体引用概况,包括发文量、引文量和被引量,对各来源期刊的篇均引文量和篇均被引量及其年度变化进行了详细的描述。在此基础上,重点剖析了CSSCI来源期刊对外文期刊的引用网络结构,归纳了本学科期刊引证外文期刊的行为特征、内在规律和变化趋势,并据此探索主题领域乃至学科领域间的合作空间和创新思路以及学科期刊的合理发展模式。     

对我国设立监护报酬制度的必要性及其性质的辨析

监护报酬制度,是指一国监护制度中规定的监护人因其对被监护人的监护行为而获取报酬的制度。世界上一些国家立法规定了这一制度,我国与监护制度相关的立法中并没有规定这一制度,于是一些学者主张应当在我国设立监护报酬制度。     

物性凸显与他者伦理转向——从抖音短视频的“面容”呈现说开来

“面容”是列维纳斯用来指称“我—他”伦理关系的表征,也是其“他者伦理”思想的入口,但其在进入媒介场域后,却遭遇了物质化的掩盖与伦理指称的转向。在抖音短视频中,特效贴片黏合的脸导致人面容多义性的隐没,趋同的吸引装置改变了人与人和谐真诚的交往伦理,进而演化为物化个体间的展演伦理。而抖音界面的显现,也以崇高的声音权利与平滑的内容接替遮蔽了用户自身的理性,干预了用户的他者性,将“我—他”伦理转换为“我—它”伦理。特效贴片及数字界面因思想意志的缺失,透显出对他者责任心的淡漠,以致列维纳斯的伦理理想遭遇现代性危机。因此,从他者伦理视角考察抖音的“面容”呈现,可以发现,一种物质性的“面容”德性亟须建立,用户的理性权利也亟待归还。     

从礼的常与变看仁心之不安不忍

孔子是集众圣之长以成己身之德的集大成者,也即“时中大圣”(“圆圣”)。“仁、义、礼”是孔子学术的纲领,礼以义为实质,义以仁为基础,礼是仁的表现。礼有常有变,“礼以义起”,礼,时为大。孔子从不安指点仁心,孟子则从不忍指点仁心,皆指人具有先天的善性。在迈向21世纪之时,我们应追随“圣之时者”,走“时中”之道。